Vielmehr sagte Rawa: Man spricht den Segen und bricht danach.
אלא אמר רבא מברך ואח"כ בוצע
Berachot 39b ברכות
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Leute von Nehardea handeln wie Rabbi Chija, und die Rabbanan handeln wie Rawa. Rabina sagte: Die Mutter meines Vaters sagte mir: Dein Vater handelte wie Rabbi Chija, denn Rabbi Chija sagte: Der Segensspruch muss zugleich mit dem Brot enden; die Rabbanan aber handeln wie Rawa. Und die Halacha ist wie Rawa, der sagte: Man spricht den Segen und bricht danach.
נהרדעי עבדי כר' חייא ורבנן עבדי כרבא אמר רבינא אמרה לי אם אבוך עביד כר' חייא דאמר ר' חייא צריך שתכלה ברכה עם הפת ורבנן עבדי כרבא והלכתא כרבא דאמר מברך ואח"כ בוצע:
Es wurde gesagt: Brachte man ihnen Brotstücke und ganze [Brote], sagte Raw Huna: Man spricht den Segen über die Stücke und befreit [damit] die ganzen; Rabbi Jochanan aber sagte: Das ganze [Brot] ist die vorzüglichste Erfüllung des Gebots. Bei einem Stück aus Weizen und einem ganzen [Brot] aus Gerste aber spricht man nach aller Meinung den Segen über das Stück aus Weizen und befreit [damit] das ganze aus Gerste.
איתמר הביאו לפניהם פתיתין ושלמין אמר רב הונא מברך על הפתיתין ופוטר את השלמין ור' יוחנן אמר שלמה מצוה מן המובחר אבל פרוסה של חטין ושלמה מן השעורין דברי הכל מברך על הפרוסה של חטין ופוטר את השלמה של שעורין
Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: Das ist wie [ein Streit unter] Tannaim: Man gibt als Teruma eine kleine ganze Zwiebel, nicht aber eine halbe große Zwiebel; Rabbi Jehuda sagt: Nicht so, sondern eine halbe große Zwiebel. Doch wohl, sie streiten darüber: Der eine meint, das Wertvollere habe den Vorrang, und der andere meint, das Ganze habe den Vorrang.
א"ר ירמיה בר אבא כתנאי תורמין בצל קטן שלם אבל לא חצי בצל גדול ר' יהודה אומר לא כי אלא חצי בצל גדול מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר חשוב עדיף ומר סבר שלם עדיף
Wo ein Kohen da ist, streitet niemand, dass das Wertvollere den Vorrang hat; worüber sie streiten, ist, wo kein Kohen da ist. Denn wir haben gelernt: Überall, wo ein Kohen da ist, gibt man die Teruma vom Schönen; überall, wo kein Kohen da ist, gibt man die Teruma vom Haltbaren; Rabbi Jehuda sagt: Man gibt die Teruma immer nur vom Schönen.
היכא דאיכא כהן כולי עלמא לא פליגי דחשוב עדיף כי פליגי דליכא כהן דתנן כל מקום שיש כהן תורם מן היפה וכל מקום שאין כהן תורם מן המתקיים ר' יהודה אומר אין תורם אלא מן היפה
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Und ein Gottesfürchtiger wird beiden gerecht. Und wer ist das? Mar, der Sohn Rabinas; denn Mar, der Sohn Rabinas, legte das Stück in das ganze [Brot] und brach.
אמר רב נחמן בר יצחק וירא שמים יוצא ידי שניהן ומנו מר בריה דרבינא דמר בריה דרבינא מניח פרוסה בתוך השלמה ובוצע
Ein Tanna lehrte vor Raw Nachman bar Jizchak: Man legt das Stück in das ganze [Brot], bricht und spricht den Segen. Er sagte zu ihm: Wie ist dein Name? Er sagte zu ihm: Schalman. Er sagte zu ihm: Friedvoll (schalom) bist du, und vollkommen (schelema) ist deine Lehre, denn du hast Frieden zwischen den Schülern gestiftet.
תני תנא קמיה דרב נחמן בר יצחק מניח הפרוסה בתוך השלמה ובוצע ומברך אמר ליה מה שמך א"ל שלמן א"ל שלום אתה ושלמה משנתך ששמת שלום בין התלמידים
Raw Papa sagte: Alle geben zu, dass man am Pessach das Stück in das ganze [Brot] legt und bricht. Warum? „Brot der Armut“ (Dtn 16,3) steht geschrieben.
אמר רב פפא הכל מודים בפסח שמניח פרוסה בתוך שלמה ובוצע מאי טעמא (דברים טז, ג) לחם עוני כתיב
Rabbi Abba sagte: Und am Schabbat ist ein Mensch verpflichtet, über zwei Brote zu brechen. Warum? „Doppeltes Brot“ (Ex 16,22) steht geschrieben.
א"ר אבא ובשבת חייב אדם לבצוע על שתי ככרות מ"ט (שמות טז, כב) לחם משנה כתיב
Raw Aschi sagte: Ich habe Raw Kahana gesehen, wie er zwei nahm und eines brach. Rabbi Seira brach [ein Stück] für die ganze Mahlzeit. Rabina sagte zu Raw Aschi: Das sieht doch nach Gefräßigkeit aus! Er sagte [zu ihm]: Da er es nicht jeden Tag so tut und es heute tut, sieht es nicht nach Gefräßigkeit aus.
א"ר אשי חזינא ליה לרב כהנא דנקיט תרתי ובצע חדא ר' זירא הוה בצע אכולא שירותא א"ל רבינא לרב אשי והא קא מתחזי כרעבתנותא אמר [ליה] כיון דכל יומא לא קעביד הכי והאידנא קא עביד לא מתחזי כרעבתנותא
Wenn Rabbi Ami und Rabbi Assi das Brot des Eruw in die Hände fiel, sprachen sie darüber „… der Brot aus der Erde hervorbringt“. Sie sagten: Da mit ihm ein Gebot erfüllt wurde, wollen wir mit ihm ein weiteres Gebot erfüllen.
רב אמי ורב אסי כי הוה מתרמי להו ריפתא דערובא מברכין עליה המוציא לחם מן הארץ אמרי הואיל ואתעביד ביה מצוה חדא נעביד ביה מצוה אחריתי
Original: Berakhot 39b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.