Levitikus 1 im Talmud

Levitikus 1,1 1×

• Joma 4b Bavli

  „Und er rief Mose, und [der Ewige] redete“ (Lev 1,1)

Levitikus 1,2 22×

• Eruwin 69b Bavli

  wie gelehrt wird: „Von euch“ (Lev 1,2)

• Eruwin 69b Bavli

  „Vom Vieh“ (Lev 1,2)

• Eruwin 96b Bavli

  Und Rabbi Jehuda hält es nicht wie Rabbi Jose, denn es wird gelehrt: „Rede zu den Söhnen Israels … und er stütze“ (Lev 1,2)

• Rosch Haschana 33a Bavli

  denn es wurde gelehrt: „Rede zu den Söhnen Israels“ (Lev 1,2)

• Sukka 30a Bavli

  Gut vor dem Aufgeben: „Ein Mensch, wenn er von euch darbringt“ (Lev 1,2)

• Chagiga 16b Bavli

  Man wandte ein: „Sprich zu den Kindern (bnej) Israels … und er stemme auf“ (Lev 1,2.4)

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Levitikus 1,3 16×

• Rosch Haschana 6a Bavli

  „Und tun“ – das ist eine Ermahnung an das Gericht, dass es dich [dazu] anhalte. Wozu brauche ich das? Es geht doch hervor aus „er soll ihn darbringen“, denn es wurde gelehrt: „Er soll ihn darbringen“ (Lev 1,3)

• Jewamot 106a Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „Er soll es darbringen“ (Lev 1,3)

• Kidduschin 50a Bavli

  „Er soll ihn darbringen“ (Lev 1,3)

• Bawa Kamma 66b Bavli

  Abaje wandte gegen Rabba ein: „Sein Opfer“ (Lev 1,3)

• Bawa Kamma 67b Bavli

  Rawa sagte: Von hier: „Sein Opfer“ – nicht aber das Geraubte. Wann? Wollte man sagen, vor der Aufgabe der Hoffnung, das ist selbstverständlich; wozu brauche ich einen Vers?

• Bawa Batra 48a Bavli

  „Er soll es darbringen“ (Lev 1,3)

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Levitikus 1,4 13×

• Eruwin 96b Bavli

  Und Rabbi Jehuda hält es nicht wie Rabbi Jose, denn es wird gelehrt: „Rede zu den Söhnen Israels … und er stütze“ (Lev 1,2) – die Söhne Israels stützen, die Töchter Israels stützen nicht. Rabbi Jose und Rabbi Schimon sagen: Frauen …

• Pessachim 62a Bavli

  streiten über diesen Vers: „Und es wird ihm wohlgefällig angenommen, um für ihn zu sühnen“ (Lev 1,4)

• Joma 5a Bavli

  Und für die Generationen – woher haben wir, dass es nicht unerlässlich ist? Denn es wird gelehrt: „Und er stemme [seine Hand auf] … und es wird wohlgefällig angenommen“ (Lev 1,4)

• Joma 27a Bavli

  … junge Rind vor dem Ewigen schlachten, und die Söhne Aarons, die Priester, sollen das Blut darbringen“ (Lev 1,5) – vom Aufnehmen an ist es Gebot der Priesterschaft. „Und er soll seine Hand aufstemmen“ (Lev 1,4)

• Megilla 8a Bavli

  Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „und es wird ihm wohlgefällig angenommen, um für ihn Sühne zu erwirken“ (Lev 1,4)

• Chagiga 16b Bavli

  Man wandte ein: „Sprich zu den Kindern (bnej) Israels … und er stemme auf“ (Lev 1,2.4) – die Söhne Israels stemmen auf, die Töchter Israels aber stemmen nicht auf. Rabbi Jose und Rabbi (Jischmael) [Schimon] sagen: Die Töchter Isra …

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Levitikus 1,5 24×

• Berachot 31b Bavli

  … Nichtpriester ist gültig! Sie brachten ihn vor Eli. Er sagte zu ihm: Woher hast du das? Er antwortete ihm: Steht etwa geschrieben: „Und der Kohen soll schlachten“? „Und die Kohanim sollen darbringen“ (Lev 1,5)

• Eruwin 57a Bavli

  Was heißt „ringsum“? Ringsum an den Ecken. Denn wenn du nicht so sagst – beim Brandopfer, wo geschrieben steht: „Und (die Söhne Aarons) sollen das Blut ringsum an den Altar sprengen“ (Lev 1,5)

• Joma 27a Bavli

  Dies braucht man doch für sich selbst! Raw Schimi bar Aschi sagte: Ich traf Abaje, wie er seinem Sohn erklärte: „Und er soll schlachten“ (Lev 1,5)

• Joma 27a Bavli

  Die Schrift sagt: „Und er soll das junge Rind vor dem Ewigen schlachten, und die Söhne Aarons, die Priester, sollen das Blut darbringen“ (Lev 1,5)

• Chagiga 11a Bavli

  „Die [Tempel-]Dienste.“ Sie stehen doch geschrieben! Es ist nur nötig für das Tragen des Blutes, wie gelehrt wurde: „Und sie sollen darbringen“ (Lev 1,5)

• Kidduschin 36a Bavli

  Das Auffangen – denn es steht geschrieben: „Und die Söhne Aarons sollen darbringen“ (Lev 1,5)

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Levitikus 1,6 4×

• Sewachim 85a Bavli

  … des Altars geschlachtet, häute man es ab und zerlege es an seinem Platz. Ist denn ein untaugliches [Brandopfer] dem Abhäuten und Zerlegen unterworfen? Der Allbarmherzige sagt doch: „Und er zerlege es“ (Lev 1,6)

• Sewachim 103b Bavli

  Beim Brandopfer aber heißt es: „Und er soll das Brandopfer häuten und es in seine Stücke zerlegen“ (Lev 1,6)

• Chullin 11a Bavli

  Es ergibt sich aus dem Kopf des Brandopfers; denn der Vers sagt: „Und er zerlege es in seine Stücke“ (Lev 1,6)

• Chullin 27a Bavli

  … Fett“ heißen müssen. Was lehrt „den Kopf und das Fett“? Waren Kopf und Fett nicht in allen Stücken inbegriffen? Weshalb wurden sie herausgehoben? Da es heißt: „Und er häute das Brandopfer und zerlege es“ (Lev 1,6)

Levitikus 1,7 8×

• Eruwin 63a Bavli

  … Elieser sagt: Die Söhne Aarons starben nur, weil sie in Gegenwart Moses, ihres Lehrers, eine Halacha entschieden. Was legten sie aus? „Und die Söhne Aarons, des Priesters, sollen Feuer auf den Altar legen“ (Lev 1,7)

• Joma 21b Bavli

  Wenn wir es sagen, [meinen wir das Feuer] von gewöhnlicher Hand, denn es wurde gelehrt: „Und die Söhne Aarons, des Priesters, sollen Feuer auf den Altar legen“ (Lev 1,7)

• Joma 24b Bavli

  Ist es keiner? Es wurde doch gelehrt: „Und die Söhne Aarons, des Priesters, sollen Feuer auf den Altar legen und Holz auf dem Feuer aufschichten“ (Lev 1,7)

• Joma 26b Bavli

  Es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Woher, dass das tägliche Abendopfer zwei Holzscheite durch zwei Kohanim erfordert? Denn es heißt: „Und sie sollen Holz aufschichten“ (Lev 1,7)

• Joma 26b Bavli

  Chiskija sagte: Woher, dass Abhäuten und Zerlegen durch einen Fremden gleich [tauglich] sind? Denn es heißt: „Und die Söhne Aarons, des Priesters, sollen Feuer auf den Altar legen“ (Lev 1,7)

• Joma 45a Bavli

  … Jose – das Entfachen des Feuers, woher hat er das? Er leitet es von dort ab, woher es Rabbi Schimon ableitet; denn es wird gelehrt: „Und die Söhne Aarons, des Kohen, sollen Feuer auf den Altar legen“ (Lev 1,7)

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Levitikus 1,8 8×

• Joma 27a Bavli

  Vielmehr von hier: „Und die Söhne Aarons, die Priester, sollen die Stücke, den Kopf und das Fettnetz aufschichten“ (Lev 1,8)

• Joma 27a Bavli

  … Elasar fand es schwierig: Dies steht doch beim jungen Rind geschrieben, und das junge Rind erfordert vierundzwanzig! Und einleuchtend war ihm: „Auf dem Holz, das auf dem Feuer ist, das auf dem Altar ist“ (Lev 1,8)

• Sewachim 18a Bavli

  Ergibt es sich denn noch von hier? Es ergibt sich doch von dort: „Und die Söhne Aarons, die Priester, sollen die Stücke ordnen“ usw. (Lev 1,8)

• Sewachim 62b Bavli

  Rabbi Jirmeja sagte: mit einer verkürzten Elle. Raw Josef sagte: Ist es nicht das, was gelehrt wird: „auf dem Holz, das auf dem Feuer ist, das auf dem Altar ist“ (Lev 1,8)

• Menachot 22a Bavli

  … sagt: ‚Ich nehme ein Brandopfer auf mich‘, solle Holz aus seinem Haus bringen, so wie er Trankopfer aus seinem Haus bringt; die Schrift sagt: „auf dem Holz, das auf dem Feuer ist, das auf dem Altar ist“ (Lev 1,8)

• Chullin 27a Bavli

  … hier her; denn es wurde gelehrt: Rabbi Chija sagte: Woher [wissen wir], dass die Schächtung von der Kehle her [geschieht]? Denn es heißt: „Und die Söhne Aarons, die Kohanim, sollen die Stücke ordnen“ (Lev 1,8)

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Levitikus 1,9 10×

• Joma 27a Bavli

  Vielmehr: „Und der Priester soll das Ganze räuchern“ – wozu kommt das? Um Abhäuten und Zerlegen auszuschließen.

• Schewuot 15a Bavli

  Gibt es denn ein Ansehen vor dem Himmel? Es wird doch gelehrt: Beim Brandopfer vom Vieh heißt es: „ein Feueropfer von lieblichem Duft“ (Lev 1,9)

• Sewachim 22a Bavli

  Soll das heißen, dass es kein lebendiges Wasser [sein muss]? Es wurde doch gelehrt: „Mit Wasser“ (Lev 1,9)

• Sewachim 85b Bavli

  … Lämmern, das Haar im Bart von Böcken, die Knochen, die Sehnen, die Hörner und die Klauen werden, solange sie verbunden sind, hinaufgebracht, denn es heißt: „Und der Kohen lasse das Ganze in Rauch aufgehen“ (Lev 1,9)

• Sewachim 85b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und der Kohen lasse das Ganze auf dem Altar in Rauch aufgehen“ (Lev 1,9)

• Sewachim 119b Bavli

  Und die Dienstgeräte: „mit denen sie im Heiligtum dienen“ (Num 4,12). Zum wohlgefälligen Duft, denn es steht geschrieben: „Zum wohlgefälligen Duft für den Ewigen“ (Lev 1,9)

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Levitikus 1,10 5×

• Nasir 35a Bavli

  Rawa sagte: Er leitet es aus diesem Vers ab: „Und wenn von“ (Lev 1,10)

• Sewachim 48a Bavli

  Wir haben es für Kleinvieh gefunden; für ein junges Rind – woher wissen wir es? Die Schrift sagt: „Und wenn vom Kleinvieh“ (Lev 1,10)

• Menachot 91a Bavli

  Es steht doch geschrieben: „Wenn sein Opfer ein Brandopfer vom Rind ist“ (Lev 1,3), „und wenn sein Opfer vom Kleinvieh ist“ (Lev 1,10)

• Bechorot 41a Bavli

  Und das alte, das kranke und das übelriechende. Woher dies? Denn die Rabbanan lehrten: „Von dem Kleinvieh, von den Schafen und von den Ziegen“ (Lev 1,10)

• Temura 28b Bavli

  … Tanna, der diese Verse für das begattende und das begattete Tier verwendet – woher hat er das kranke, das alte und das verschmutzte? Er leitet es ab aus „vom Kleinvieh, von den Schafen und von den Ziegen“ (Lev 1,10)

Levitikus 1,11 8×

• Pessachim 64b Bavli

  … „sprengen“ vom Brandopfer. Hier steht geschrieben: „Ihr Blut sollst du auf den Altar sprengen“, und dort steht geschrieben: „Und die Söhne Aarons, die Kohanim, sollen sein Blut ringsum auf den Altar sprengen“ (Lev 1,11)

• Joma 37a Bavli

  Da er sagt „nördlich vom Altar“, folgt daraus, dass der Altar nicht im Norden steht. Wer ist es? Es ist Rabbi Elieser ben Jaakow; denn es wird gelehrt: „an der Nordseite vor dem Ewigen“ (Lev 1,11)

• Sewachim 48a Bavli

  Und wo steht der Norden beim Brandopfer geschrieben? „Und er schlachte es an der Seite des Altars nordwärts“ (Lev 1,11)

• Sewachim 48b Bavli

  Der Schlachtende ergibt sich aus [der Lehre] Rabbi Achijas; denn es wird gelehrt: Rabbi Achija sagt: „Und er schlachte ihn an der Seite des Altars nordwärts“ (Lev 1,11)

• Sewachim 59a Bavli

  Die Schrift sagt „nordwärts“: dass der Norden frei von Geräten sei.

• Sewachim 62b Bavli

  … gelernt: Die Rampe war südlich des Altars, zweiunddreißig [Ellen] lang und sechzehn breit. Woher diese Dinge? Raw Huna sagte: Die Schrift sagt: „Und er schlachte es an der Seite des Altars nordwärts“ (Lev 1,11)

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Levitikus 1,12 4×

• Joma 25b Bavli

  … zuerst dargebracht. Woher haben wir das? Denn es wurde gelehrt: Woher, dass Kopf und Fettnetz allen Gliedern vorangehen? Die Schrift sagt: „Seinen Kopf und sein Fettnetz, und er soll sie aufschichten“ (Lev 1,12)

• Joma 68a Bavli

  … hinaus“ (Lev 4,11–12) – das lehrt, dass er ihn ganz hinausbringt. Man könnte meinen, er verbrenne ihn ganz; hier heißt es „seinen Kopf und seine Beine“ (Lev 4,11), und dort heißt es („Kopf und Beine“ (Lev 1,12)

• Sewachim 50a Bavli

  Man könnte meinen, er verbrenne ihn ganz; es heißt hier „seinen Kopf und seine Beine“ (Lev 4,11), und es heißt dort „seinen Kopf und seine Beine“ (Lev 1,12)

• Chullin 27a Bavli

  … 1,6), hätte ich nur die Stücke, die in das Häuten einbegriffen sind. Woher [ist es], den Kopf einzuschließen, der schon abgetrennt ist? Darum heißt es: „Seinen Kopf und sein Fett, und er ordne [sie]“ (Lev 1,12)

Levitikus 1,13 10×

• Eruwin 104a Bavli

  Ist es keiner? Es steht doch geschrieben: „Und der Kohen bringe das Ganze dar und lasse es auf dem Altar in Rauch aufgehen“ (Lev 1,13)

• Pessachim 65b Bavli

  Ist es nicht [ein Dienst]? Da es [doch] die Priesterschaft erfordert, ist es ein Dienst, wie gelehrt wurde: „Und der Kohen bringe das Ganze dar auf den Altar“ (Lev 1,13)

• Joma 27a Bavli

  Das kann man nicht meinen, denn der Meister sagte: „Und der Priester soll das Ganze zum Altar darbringen“ (Lev 1,13)

• Chagiga 11a Bavli

  Und der Allbarmherzige drückte es mit einem Ausdruck des Tragens aus, denn es steht geschrieben: „Und der Kohen soll alles darbringen und auf dem Altar in Rauch aufgehen lassen“ (Lev 1,13)

• Sewachim 4a Bavli

  Vielmehr sagt der Vers: „Und er bringe das Ganze dar zum Altar“ (Lev 1,13)

• Sewachim 12b Bavli

  Raw Huna sagte: Was ist der Grund Ben Asais? „Es ist ein Brandopfer, ein Feueropfer zum Wohlgefallen für den Ewigen“ (Lev 1,13)

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Levitikus 1,14 3×

• Kidduschin 24b Bavli

  Ich könnte meinen, [auch wenn] sein Flügel verdorrt, sein Fuß abgehauen, sein Auge ausgestochen ist? Der Vers lehrt: „Von den Vögeln“ (Lev 1,14)

• Sewachim 65a Bavli

  Weil gesagt wird: „Und er bringe dar von den Turteltauben oder von den jungen Tauben“ (Lev 1,14)

• Chullin 22b Bavli

  … großen nicht tauglich sind, bei kleinen tauglich sind, ist es dann nicht folgerichtig, dass Turteltauben, die bei großen tauglich sind, auch bei kleinen tauglich sind? Darum heißt es: „Turteltauben“ (Lev 1,14)

Levitikus 1,15 11×

• Kidduschin 36a Bavli

  Das Abkneifen – denn es steht geschrieben: „und er kneife ab und räuchere auf“ (Lev 1,15)

• Sewachim 65a Bavli

  Unsere Meister lehrten: „Und er bringe es dar“ (Lev 1,15)

• Sewachim 65a Bavli

  Was lehrt [die Schrift mit] „der Kohen“ (Lev 1,15)

• Sewachim 65a Bavli

  Darum lehrt [die Schrift]: „der Kohen … und kneife ab“ (Lev 1,15)

• Sewachim 65a Bavli

  … Kopfes für sich und des Körpers für sich [geschieht]? Weil gesagt wird: „Und er räuchere ihn“ (Lev 1,17) – da ist das Räuchern des Körpers gesagt. Wie erfülle ich dann „und räuchere es auf dem Altar“ (Lev 1,15)

• Sewachim 65a Bavli

  „Und sein Blut werde ausgepresst“ (Lev 1,15)

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Levitikus 1,16 2×

• Sewachim 65a Bavli

  „Er kam zum Körper“ usw. Unsere Meister lehrten: „Und er entferne seinen Kropf mit seinen Federn“ (Lev 1,16)

• Meila 12a Bavli

  Rabbi Elasar sagte: Denn die Schrift sagt: „Und er entferne seinen Kropf mit seinem Unrat“ (Lev 1,16)

Levitikus 1,17 5×

• Schabbat 108a Bavli

  Rabbi Seira wandte ein: „Mit seinen Flügeln“ (Lev 1,17)

• Schewuot 15a Bavli

  … ein Ansehen vor dem Himmel? Es wird doch gelehrt: Beim Brandopfer vom Vieh heißt es: „ein Feueropfer von lieblichem Duft“ (Lev 1,9), beim Brandopfer vom Geflügel: „ein Feueropfer von lieblichem Duft“ (Lev 1,17)

• Sewachim 65a Bavli

  Und woher, dass das Räuchern des Kopfes für sich und des Körpers für sich [geschieht]? Weil gesagt wird: „Und er räuchere ihn“ (Lev 1,17)

• Menachot 110a Bavli

  Beim Brandopfer vom Vieh ist gesagt: „ein Feueropfer, lieblicher Duft“ (Lev 1,9), und beim Geflügel-Brandopfer: „ein Feueropfer, lieblicher Duft“ (Lev 1,17)

• Menachot 110a Bavli

  Und beim großen Ochsen ist gesagt: „ein Feueropfer, lieblicher Duft“ (Lev 1,9), und beim kleinen Vogel: „ein Feueropfer, lieblicher Duft“ (Lev 1,17)