trennen [Stücke von] drei auf drei, [Stücke von] weniger als drei trennen nicht. Und das ist [die Lehre], die Rawa im Namen von Raw Chisda sagte.
שלש על שלש חוצצות פחות משלש אין חוצצות והיינו דרבא אמר רב חסדא
Eruwin 104a עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sollen wir sagen, er streitet mit Raw Jehuda, dem Sohn Rabbi Chijas? – Ein kleiner Verband ist anders, weil er von Bedeutung ist.
לימא פליגא דרב יהודה בריה דרבי חייא שאני צלצול קטן דחשיב
Und nach Rabbi Jochanan: Statt uns Binsen zu lehren, hätte er uns einen kleinen Verband lehren sollen!
ולרבי יוחנן אדאשמעינן גמי לישמעינן צלצול קטן
Er lehrt uns nebenbei eine Sache: dass Binsen heilen.
מילתא אגב אורחיה קמ"ל דגמי מסי:
MISCHNA: Man streut Salz auf die Rampe, damit [die Kohanim] nicht ausrutschen; und man schöpft am Schabbat aus der Zisterne der Gola und aus der großen Zisterne mit dem Rad, und aus dem kalten Brunnen am Feiertag.
מתני׳ בוזקין מלח על גבי כבש בשביל שלא יחליקו וממלאין מבור הגולה ומבור הגדול בגלגל בשבת ומבאר הקר ביום טוב:
GEMARA: Raw Ika aus Paschronja wies Rawa auf einen Widerspruch hin: Wir haben gelernt: „Man streut Salz auf die Rampe, damit sie nicht ausrutschen“ – im Heiligtum ja, in der Provinz nein. Und man wies [dagegen] auf einen Widerspruch hin: Einen Hof, der durch Regenwasser verdorben ist, bringt man Stroh und streut es darin aus!
גמ׳ רמי ליה רב איקא מפשרוניא לרבא תנן בוזקין מלח על גבי הכבש בשביל שלא יחליקו במקדש אין במדינה לא ורמינהי חצר שנתקלקלה במימי גשמים מביא תבן ומרדה בה
Stroh ist anders, denn man gibt es nicht auf [und macht es nicht zum Teil des Bodens].
שאני תבן דלא מבטיל ליה
Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Wie ist dieses Salz beschaffen? Wenn man es aufgibt [und zum Teil des Bodens macht], fügt man dem Bau etwas hinzu (und es steht geschrieben: „Das alles [ist] in einer Schrift aus der Hand des Ewigen, er hat mich unterwiesen“ [1 Chr 28,19]).
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי האי מלח ה"ד אי דמבטליה קא מוסיף אבנין (וכתיב (דברי הימים א כח, יט) הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל)
Und wenn man es nicht aufgibt, ist es eine Trennung [zwischen den Füßen des Kohen und dem Boden]!
ואי דלא קא מבטליה קא הויא חציצה
[Es geht] um das Tragen der Opferteile zur Rampe, das kein [eigentlicher] Dienst ist.
בהולכת אברים לכבש דלאו עבודה היא
Ist es keiner? Es steht doch geschrieben: „Und der Kohen bringe das Ganze dar und lasse es auf dem Altar in Rauch aufgehen“ (Lev 1,13), und der Meister sagte: Das ist das Tragen der Opferteile zur Rampe! Vielmehr sage: um das Tragen von Holz zum Holzstoß [des Altars], das kein [eigentlicher] Dienst ist.
ולא והא כתיב (ויקרא א, יג) והקריב הכהן את הכל והקטיר המזבחה ואמר מר זו הולכת אברים לכבש אלא אימא בהולכת עצים למערכה דלאו עבודה היא
Rawa trug vor: Einen Hof, der durch Regenwasser verdorben ist, bringt man Stroh und streut es darin aus. Raw Papa sagte zu Rawa: Es wird doch gelehrt: Wenn man es ausstreut, streut man es nicht mit einem Korb und nicht mit einer Kiepe aus, sondern mit dem Boden einer Kiepe!
דרש רבא חצר שנתקלקלה במימי גשמים מביא תבן ומרדה בה אמר ליה רב פפא לרבא והתניא כשהוא מרדה אינו מרדה לא בסל ולא בקופה אלא בשולי קופה
Da stellte Rawa einen Amora [als Sprecher] neben sich und trug vor: Die Worte, die ich vor euch gesagt habe, waren ein Irrtum meinerseits. Vielmehr hat man im Namen Rabbi Eliesers so gesagt: Wenn man es ausstreut, streut man es nicht mit einem Korb und nicht mit einer Kiepe aus, sondern mit dem Boden einer Kiepe.
הדר אוקים רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות הן בידי ברם כך אמרו משום רבי אליעזר וכשהוא מרדה אינו מרדה לא בסל ולא בקופה אלא בשולי קופה:
„Man schöpft aus der Zisterne der Gola“: Ulla kam in das Haus von Raw Menasche. Ein Mann kam und klopfte an die Tür. Er sagte: Wer ist das? Sein Leib soll entweiht werden, denn er entweiht den Schabbat!
ממלאין מבור הגולה: עולא איקלע לבי רב מנשה אתא ההוא גברא טרף אבבא אמר מאן האי ליתחל גופיה דקא מחיל ליה לשבתא
Rabba sagte zu ihm: Man hat nur den Klang von Gesang verboten. Abaje wandte gegen ihn ein: Man lässt mit einem Saugheber [Wasser] aufsteigen und lässt es für einen Kranken am Schabbat aus einem Krug tropfen.
א"ל רבה לא אסרו אלא קול של שיר איתיביה אביי מעלין בדיופי ומטיפין מיארק לחולה בשבת
Für einen Kranken – ja, für einen Gesunden – nein. Wie ist der Fall? Doch wohl, dass er schläft und man will, dass er aufwacht. Lerne daraus: Einen Klang zu erzeugen ist verboten!
לחולה אין לבריא לא ה"ד לאו דנים וקא בעי דליתער ש"מ אולודי קלא אסיר
Nein, dass er wach ist und man will, dass er einschläft, denn es klingt wie ein summender Klang.
לא דתיר וקא בעי דלינים דמשתמע כי קלא דזמזומי
Er wandte gegen ihn ein: Wer seine Früchte vor den Vögeln und seine Kürbisse vor den Tieren bewacht, darf am Schabbat auf gewohnte Weise wachen, nur darf er nicht in die Hände klatschen, sich nicht [auf die Schenkel] schlagen und nicht springen, wie man es an Werktagen tut.
איתיביה המשמר פירותיו מפני העופות ודלעיו מפני החיה משמר כדרכו בשבת ובלבד שלא יספק ולא יטפח ולא ירקד כדרך שהן עושין בחול
Was ist der Grund? Doch wohl, weil er einen Klang erzeugt, und jedes Erzeugen eines Klanges ist verboten! Raw Acha bar Jakob sagte: [Es ist] eine Verordnung, damit er nicht einen Stein aufhebt [und wirft].
מאי טעמא לאו דקמוליד קלא וכל אולודי קלא אסיר אמר רב אחא בר יעקב גזירה שמא יטול צרור
Was ist dann mit dem, was Raw Jehuda im Namen Raws sagte: Frauen, die mit Nüssen spielen – es ist verboten. Was ist der Grund? Doch wohl, weil sie einen Klang erzeugen, und jedes Erzeugen eines Klanges ist verboten!
ואלא הא דאמר רב יהודה אמר רב נשים המשחקות באגוזים אסור מאי טעמא לאו דקא מוליד קלא וכל אולודי קלא אסיר
Nein, damit sie nicht dazu kommen, Gruben einzuebnen.
לא דלמא אתי לאשוויי גומות
Denn wenn du das nicht sagst – was ist mit dem, was Raw Jehuda sagte: Frauen, die mit Äpfeln spielen – es ist verboten? Welches Erzeugen eines Klanges gibt es dort? Vielmehr, damit sie nicht dazu kommen, Gruben einzuebnen.
דאי לא תימא הכי הא דאמר רב יהודה נשים משחקות בתפוחים אסור התם מאי אולודי קלא איכא אלא דילמא אתי לאשוויי גומות
Wir haben gelernt: „Man schöpft am Schabbat aus der Zisterne der Gola und aus der großen Zisterne mit dem Rad“ – im Heiligtum ja, in der Provinz nein. Was ist der Grund? Doch wohl, weil es einen Klang erzeugt, und das ist verboten!
תנן ממלאין מבור הגולה ומבור הגדול בגלגל בשבת במקדש אין במדינה לא מאי טעמא לאו משום דאולודי קלא ואסיר
Nein, [es ist] eine Verordnung, damit man nicht für seinen Garten oder für sein verfallenes Grundstück schöpft.
לא גזירה שמא ימלא לגינתו ולחורבתו
Amemar erlaubte in Mechosa, mit dem Rad zu schöpfen. Er sagte: Aus welchem Grund haben die Rabbanan [es] verordnet? Damit man nicht für seinen Garten oder für sein verfallenes Grundstück schöpft. Hier gibt es weder einen Garten noch ein verfallenes Grundstück.
אמימר שרא למימלא בגילגלא במחוזא אמר מאי טעמא גזרו רבנן שמא ימלא לגינתו ולחורבתו הכא לא גינה איכא ולא חורבה איכא
Als er sah, dass man darin
כיון דקא חזא דקא
Original: Eruvin 104a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.