Joma 21b יומא

Er ist [doch] ein Holzgerät, das zum Ruhen [an seinem Platz] gemacht ist, und jedes Gerät, das zum Ruhen gemacht ist, nimmt keine Unreinheit an und trennt gegen Unreinheit! Vielmehr lehrt es, dass man ihn für die Wallfahrer hochhob und zu ihnen sagte: Seht, wie beliebt ihr vor dem Allgegenwärtigen seid: Bei seiner Wegnahme ist es wie bei seiner Anordnung, denn es heißt: „Um warmes Brot hinzulegen am Tag, da es weggenommen wurde“ (1 Sam 21,7).

Und es gibt nicht mehr? Raw Oschaja sagte doch: Als Salomo den Tempel baute, pflanzte er darin alle Arten köstlicher Früchte aus Gold, und sie brachten ihre Früchte zu ihrer Zeit hervor; und wenn der Wind in sie blies, fielen sie ab, denn es heißt: „Seine Frucht wird rauschen wie der Libanon“ (Ps 72,16). Und als die Fremden in das Heiligtum eindrangen, verdorrten sie, denn es heißt: „Und die Blüte des Libanon welkt“ (Nah 1,4). Und künftig wird der Heilige, gelobt sei Er, sie zurückbringen, denn es heißt: „Blühen soll sie, ja blühen, und jubeln mit Jubel und Gesang; die Herrlichkeit des Libanon wird ihr gegeben“ (Jes 35,2).

Bleibende Wunder zählt er nicht auf. – Wenn du jetzt dazu kommst: Die Lade und die Keruwim sind auch bleibende Wunder.

Der Meister sagte: „Und den Rauch des Holzstoßes.“ Gab es denn Rauch beim Holzstoß? Es wurde doch gelehrt: Fünf Dinge wurden über das Feuer des Holzstoßes gesagt: Es lagerte wie ein Löwe, es war klar wie die Sonne, es hatte Substanz, es verzehrte Feuchtes wie Trockenes, und es ließ keinen Rauch aufsteigen.

Wenn wir es sagen, [meinen wir das Feuer] von gewöhnlicher Hand, denn es wurde gelehrt: „Und die Söhne Aarons, des Priesters, sollen Feuer auf den Altar legen“ (Lev 1,7) – obwohl das Feuer vom Himmel herabkommt, ist es ein Gebot, [Feuer] von gewöhnlicher Hand zu bringen.

„Es lagerte wie ein Löwe“? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Chanina, der Vorsteher der Kohanim, sagte: Ich habe es gesehen, und es lagerte wie ein Hund! – Das ist kein Widerspruch: Hier [spricht man] vom Ersten Tempel, dort vom Zweiten Tempel.

Und war es denn im Zweiten Tempel [da]? Raw Schmuel bar Inja sagte doch: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und Ich will Gefallen daran haben und verherrlicht werden“ (Hag 1,8) – geschrieben „we-ekkawed“, und wir lesen „we-ekkawda“? Weshalb fehlt das He? Das sind die fünf Dinge, in denen sich der Erste Tempel vom Zweiten Tempel unterschied, und das sind sie: die Lade, die Deckplatte und die Keruwim; das Feuer; die Schechina; der heilige Geist; und die Urim und Tummim. – Man sagt: Ja, da war es, aber es half nicht mit.

Die Rabbanan lehrten: Sechs Feuer gibt es: Es gibt eines, das isst und nicht trinkt; eines, das trinkt und nicht isst; eines, das isst und trinkt; eines, das Feuchtes wie Trockenes verzehrt; es gibt Feuer, das Feuer verdrängt; und es gibt Feuer, das Feuer verzehrt.

Es gibt Feuer, das isst und nicht trinkt: dieses unsere; das trinkt und nicht isst: das [Fieber] der Kranken; das isst und trinkt: das des Elia, denn es steht geschrieben: „Und das Wasser im Graben leckte es auf“ (1 Kön 18,38); das Feuchtes wie Trockenes verzehrt: das des Holzstoßes; es gibt Feuer, das Feuer verdrängt: das Gabriels; und es gibt Feuer, das Feuer verzehrt: das der Schechina, denn der Meister sagte: Er streckte seinen Finger zwischen sie und verbrannte sie.

„Und den Rauch des Holzstoßes – selbst alle Winde der Welt bewegten ihn nicht von seiner Stelle.“ Aber Rabbi Jizchak bar Awdimi sagte doch: Am Ausgang des letzten Feiertags des [Laubhütten-]Festes schauten alle auf den Rauch des Holzstoßes: Neigte er sich nach Norden, freuten sich die Armen, und die Hausbesitzer waren betrübt, weil die Regen des Jahres reichlich sein und ihre Früchte verfaulen würden; neigte er sich nach Süden, waren die Armen betrübt, und die Hausbesitzer freuten sich, weil die Regen des Jahres spärlich sein und ihre Früchte sich halten würden.

Neigte er sich nach Osten, freuten sich alle; nach Westen, waren alle betrübt. – [Er neigte sich nur so, dass] er hin und her ging wie eine Palme, aber zerstreut wurde er nicht.

Der Meister sagte: Nach Osten freuten sich alle, nach Westen waren alle betrübt. Dagegen wandte man ein: Der Ostwind ist immer gut, der Westwind ist immer schlecht; der Nordwind ist gut für den Weizen, wenn er ein Drittel [seiner Reife] erreicht hat, und schlecht für die Oliven, wenn sie ansetzen; der Südwind ist schlecht für den Weizen, wenn er ein Drittel erreicht hat, und gut für die Oliven, wenn sie ansetzen.

Und Raw Josef sagte, und manche sagen, Mar Sutra: Und dein Merkzeichen: der Tisch im Norden und der Leuchter im Süden – dieser mehrt das Seine, und jener mehrt das Seine.

Das ist kein Widerspruch: Das eine [gilt] für uns, das andere für sie.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Sieben Tage“.