wie Rabbi Jose, der sagte: Frauen stützen [die Hände auf das Opfer] freiwillig.
כרבי יוסי דאמר נשים סומכות רשות
Eruwin 96b עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Denn wenn du nicht so sagst: Die Frau Jonas pilgerte zum Fest, und man hinderte sie nicht – gibt es denn jemanden, der sagt, die Wallfahrt sei kein zeitgebundenes Gebot? Vielmehr meint er: freiwillig; so auch hier: freiwillig.
דאי לא תימא הכי אשתו של יונה היתה עולה לרגל ולא מיחו בה מי איכא למ"ד רגל לאו מצות עשה שהזמן גרמא הוא אלא קסבר רשות הכא נמי רשות
Vielmehr ist es dieser Tanna, denn es wird gelehrt: Wer Tefillin findet, bringt sie Paar für Paar herein, ob Mann oder Frau, ob neue oder alte; das sind die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda verbietet es bei neuen und erlaubt es bei alten.
אלא האי תנא היא דתניא המוצא תפילין מכניסן זוג זוג אחד האיש ואחד האשה אחד חדשות ואחד ישנות דברי ר"מ ר' יהודה אוסר בחדשות ומתיר בישנות
Sie streiten nur über neue und alte, über die Frau aber streiten sie nicht. Schließe daraus: Es ist ein nicht zeitgebundenes Gebot, und zu jedem nicht zeitgebundenen Gebot sind Frauen verpflichtet.
ע"כ לא פליגי אלא בחדשות וישנות אבל באשה לא פליגי שמע מינה מצות עשה שלא הזמן גרמא הוא וכל מצות עשה שאין הזמן גרמא נשים חייבות
Vielleicht meint er wie Rabbi Jose, der sagte: Frauen stützen freiwillig? – Das kann man nicht annehmen, denn weder hält Rabbi Meir es wie Rabbi Jose, noch hält Rabbi Jehuda es wie Rabbi Jose.
ודילמא סבר לה כר' יוסי דאמר נשים סומכות רשות לא ס"ד דלא רבי מאיר סבר לה כרבי יוסי ולא רבי יהודה סבר לה כרבי יוסי
Rabbi Meir hält es nicht wie Rabbi Jose, denn wir haben gelernt: Man hindert Kinder nicht am Blasen [des Schofar] – Frauen hindert man also; und eine anonyme Mischna ist Rabbi Meir.
לא רבי מאיר סבר לה כרבי יוסי דתנן אין מעכבין את התינוקות מלתקוע הא נשים מעכבין וסתם מתני' רבי מאיר
Und Rabbi Jehuda hält es nicht wie Rabbi Jose, denn es wird gelehrt: „Rede zu den Söhnen Israels … und er stütze“ (Lev 1,2) – die Söhne Israels stützen, die Töchter Israels stützen nicht. Rabbi Jose und Rabbi Schimon sagen: Frauen stützen freiwillig.
ולא ר' יהודה סבר לה כר' יוסי דתניא (ויקרא א, ב) דבר אל בני ישראל וסמך בני ישראל סומכין ואין בנות ישראל סומכות רבי יוסי ור"ש אומרים נשים סומכות רשות
Und eine anonyme [Lehre] im Sifra – von wem ist sie? Von Rabbi Jehuda.
וסתם סיפרא מני ר' יהודה
Rabbi Elasar sagte: Wer Techelet-Wolle auf dem Markt findet: Streifen sind untauglich, Fäden sind tauglich.
א"ר אלעזר המוצא תכלת בשוק לשונות פסולות חוטין כשרין
Was ist der Unterschied bei Streifen? Weil man sagt: Man hat sie für einen Mantel gefärbt. Auch bei Fäden sollte man sagen: Man hat sie für einen Mantel gesponnen! – Bei gezwirnten.
מאי שנא לשונות דאמר אדעתא דגלימא צבעינהו חוטין נמי נימא אדעתא דגלימא טוינהי בשזורים
Auch bei gezwirnten sollte man sagen: Man hat sie für den Saum eines Mantels gezwirnt! – Bei abgeteilten [Fäden], denn so viel Mühe machen sich die Leute gewiss nicht.
שזורים נמי נימא אדעתא דשיפתא דגלימא עייפינהו במופסקין דכולי האי ודאי לא טרחי אינשי
Rawa sagte: Und macht sich denn ein Mensch die Mühe, ein Amulett in Gestalt von Tefillin zu machen? Denn wir haben gelernt: Wovon ist die Rede? Von alten; bei neuen aber ist er nicht verpflichtet.
אמר רבא וכי אדם טורח לעשות קמיע כמין תפילין דתנן במה דברים אמורים בישנות אבל בחדשות פטור
Rabbi Seira sagte zu Ahawa, seinem Sohn: Geh hinaus und lehre sie: Wer Techelet-Wolle auf dem Markt findet: Streifen sind untauglich, abgeteilte Fäden sind tauglich, weil ein Mensch sich nicht [so viel] Mühe macht.
א"ר זירא לאהבה בריה פוק תני להו המוצא תכלת בשוק לשונות פסולין חוטין מופסקין כשירין לפי שאין אדם טורח
Rawa sagte: Und weil Ahawa, der Sohn Rabbi Seiras, es lehrt, hängt man ihr [deshalb] Ringe an? Wir haben doch gelernt: Wovon ist die Rede? Von alten; bei neuen aber ist er nicht verpflichtet!
אמר רבא ומשום דתני לה אהבה בריה דרבי זירא כיפי תלא לה והתנן במה דברים אמורים בישנות אבל בחדשות פטור
Vielmehr sagte Rawa: Ob man sich Mühe macht oder keine Mühe macht, ist ein Streit von Tannaim.
אלא אמר רבא טרח ולא טרח תנאי היא
Denn es wird gelehrt: Wer Tefillin findet, bringt sie Paar für Paar herein, ob Mann oder Frau,
דתניא המוצא תפילין מכניסן זוג זוג אחד האיש ואחד האשה
Original: Eruvin 96b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.