Berachot 31b ברכות

etwas Ungehöriges sieht, ihn zurechtweisen muss. „Und Hanna antwortete und sprach: Nein, mein Herr“ (1 Sam 1,15). Ulla – manche sagen: Rabbi Jose bar Rabbi Chanina – sagte: Sie sagte zu ihm: Du bist kein Herr in dieser Sache, und der heilige Geist ruht nicht auf dir, da du mich dieser Sache verdächtigst.

Manche sagen, so sagte sie zu ihm: Du bist kein Herr; sind nicht Schechina und heiliger Geist bei dir, dass du mich zur Seite der Schuld hin beurteilt hast und nicht zur Seite des Verdienstes? Weißt du nicht, dass ich eine Frau bedrückten Geistes bin?

„Und Wein und Rauschtrank habe ich nicht getrunken“ (1 Sam 1,15). Rabbi Elasar sagte: Daraus, dass, wer einer Sache verdächtigt wird, die nicht an ihm ist, es [dem anderen] kundtun muss.

„Halte deine Magd nicht für eine Tochter Belials“ (1 Sam 1,16). Rabbi Elasar sagte: Daraus, dass ein Betrunkener, der betet, wie einer ist, der Götzendienst treibt. Hier steht geschrieben: „für eine Tochter Belials“, und dort steht geschrieben: „Es sind Männer, Söhne Belials, aus deiner Mitte hervorgegangen“ (Dtn 13,14) – wie dort Götzendienst [gemeint ist], so auch hier Götzendienst.

„Und Eli antwortete und sprach: Geh in Frieden“ (1 Sam 1,17). Rabbi Elasar sagte: Daraus, dass, wer seinen Gefährten einer Sache verdächtigt, die nicht an ihm ist, ihn besänftigen muss; und nicht nur das, sondern er muss ihn auch segnen, denn es heißt: „und der Gott Israels gewähre deine Bitte“ (1 Sam 1,17).

„Und sie gelobte ein Gelübde und sprach: Herr der Heerscharen“ (1 Sam 1,11). Rabbi Elasar sagte: Seit dem Tag, da der Heilige, gelobt sei Er, seine Welt erschuf, gab es keinen Menschen, der den Heiligen, gelobt sei Er, „Heerscharen“ (Zewaot) nannte, bis Hanna kam und Ihn „Heerscharen“ nannte.

Hanna sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, von all den Heerscharen über Heerscharen, die du in deiner Welt erschaffen hast, ist es in deinen Augen so schwer, mir einen einzigen Sohn zu geben?

Ein Gleichnis: Womit ist die Sache zu vergleichen? Mit einem König aus Fleisch und Blut, der seinen Dienern ein Mahl bereitete. Da kam ein Armer, stellte sich an die Tür und sagte zu ihnen: Gebt mir ein Stück Brot! Und sie beachteten ihn nicht. Er drängte sich hinein bis zum König und sagte zu ihm: Mein Herr König, von dem ganzen Mahl, das du bereitet hast, ist es in deinen Augen so schwer, mir ein einziges Stück Brot zu geben?

„Wenn du ansehen, ansehen wirst“ (1 Sam 1,11). Rabbi Elasar sagte: Hanna sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, wenn du ansiehst, ist es gut; wenn nicht, so wirst du [es] ansehen [müssen]:

Ich werde gehen und mich vor den Augen Elkanas, meines Mannes, [mit einem anderen] absondern; und da ich mich abgesondert habe, wird man mich das Wasser der Sota trinken lassen, und du wirst deine Tora nicht zur Fälschung machen, denn es heißt: „so ist sie rein und wird Samen empfangen“ (Num 5,28).

Das ist gut nach dem, der sagt: War sie unfruchtbar, so wird ihrer gedacht. Aber nach dem, der sagt: Gebar sie unter Schmerzen, so gebiert sie leicht; [gebar sie] Mädchen, so gebiert sie Knaben; dunkle, so gebiert sie helle; kleine, so gebiert sie große – was kann man da sagen?

Denn es wird gelehrt: „so ist sie rein und wird Samen empfangen“ – das lehrt, dass ihrer, wenn sie unfruchtbar war, gedacht wird. Das sind die Worte Rabbi Jischmaels. Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Wenn dem so ist, sollen doch alle Unfruchtbaren hingehen und sich absondern, und weil sie sich nicht vergangen hat, wird ihrer gedacht! Vielmehr lehrt es: Gebar sie unter Schmerzen, so gebiert sie leicht; kleine, so gebiert sie große; dunkle, so gebiert sie helle; eines, so gebiert sie zwei.

Was bedeutet [dann] „wenn du ansehen, ansehen wirst“? Die Tora redet in der Sprache der Menschen.

„das Elend deiner Magd …, und deine Magd nicht vergisst und deiner Magd gibst“ (1 Sam 1,11).

Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Diese drei [Erwähnungen von] „Magd“ – wozu? Hanna sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, drei Prüfungen auf Leben und Tod hast du der Frau auferlegt – und manche sagen: drei Dinge, an denen der Tod haftet –, und das sind sie: Nidda, Teighebe und das Anzünden des Lichts. Habe ich etwa eines davon übertreten?

„… deiner Magd männliche Nachkommen gibst“ (1 Sam 1,11).

Was heißt „männliche Nachkommen“ (wörtlich: Samen von Männern)? Raw sagte: einen Mann unter Männern. Schmuel sagte: Nachkommen, die zwei Männer salben werden. Und wer sind sie? Saul und David. Rabbi Jochanan sagte: Nachkommen, die zwei Männer aufwiegen. Und wer sind sie? Mose und Aaron, denn es heißt: „Mose und Aaron unter seinen Priestern und Samuel unter denen, die seinen Namen anrufen“ (Ps 99,6). Die Rabbanan sagen: „Samen von Männern“ – Nachkommen, die unter den Männern nicht auffallen.

Als Raw Dimi kam, sagte er: weder zu groß noch zu gedrungen, weder zu schmächtig noch zu wuchtig, weder zu bleich noch zu rot, weder zu klug noch töricht.

„Ich bin die Frau, die hier bei dir stand“ (1 Sam 1,26). Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Daraus, dass es verboten ist, innerhalb von vier Ellen eines Betenden zu sitzen.

„Um diesen Knaben habe ich gebetet“ (1 Sam 1,27). Rabbi Elasar sagte: Samuel hatte vor seinem Lehrer eine Halacha entschieden, denn es heißt: „Und sie schlachteten den Stier und brachten den Knaben zu Eli“ (1 Sam 1,25). Weil sie den Stier schlachteten, brachten sie den Knaben zu Eli?

Vielmehr: Eli sagte zu ihnen: Ruft einen Kohen, er soll kommen und schlachten. Samuel sah, dass sie nach einem Kohen suchten, um zu schlachten. Er sagte zu ihnen: Wozu sucht ihr einen Kohen zum Schlachten? Das Schlachten durch einen Nichtpriester ist gültig! Sie brachten ihn vor Eli. Er sagte zu ihm: Woher hast du das? Er antwortete ihm: Steht etwa geschrieben: „Und der Kohen soll schlachten“? „Und die Kohanim sollen darbringen“ (Lev 1,5) steht geschrieben: Vom Auffangen [des Blutes] an ist es Pflicht der Priesterschaft; daraus, dass das Schlachten durch einen Nichtpriester gültig ist.

Er sagte zu ihm: Du hast zwar recht gesprochen, doch du hast vor deinem Lehrer eine Halacha entschieden, und jeder, der vor seinem Lehrer eine Halacha entscheidet, ist des Todes schuldig. Da kam Hanna und schrie vor ihm: „Ich bin die Frau, die hier bei dir stand“ usw. Er sagte zu ihr: Lass mich ihn strafen, und ich werde um Erbarmen bitten, und Er wird dir einen Größeren als ihn geben. Sie sagte zu ihm: „Um diesen Knaben habe ich gebetet.“

„Und Hanna redete in ihrem Herzen“ (1 Sam 1,13). Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Jose ben Simras: über die Angelegenheiten ihres Herzens. Sie sagte vor Ihm: Herr der Welt, von allem, was du an der Frau erschaffen hast, hast du nicht ein einziges Ding umsonst erschaffen: Augen zum Sehen, Ohren zum Hören, eine Nase zum Riechen, einen Mund zum Sprechen, Hände, um mit ihnen Arbeit zu verrichten, Füße, um mit ihnen zu gehen, Brüste, um mit ihnen zu stillen. Diese Brüste, die du auf mein Herz gesetzt hast – wozu? Nicht, um mit ihnen zu stillen? Gib mir einen Sohn, und ich will mit ihnen stillen.

Und Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Jose ben Simras: Jedem, der am Schabbat fastet, zerreißt man das Urteil von siebzig Jahren; und dennoch zieht man ihn wiederum zur Rechenschaft wegen [der Missachtung] der Schabbatfreude.

Was ist seine Abhilfe? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Er soll ein Fasten für das Fasten halten.

Und Rabbi Elasar sagte: Hanna richtete harte Worte nach oben, denn es heißt: „und sie betete über den Ewigen“ (1 Sam 1,10) – das lehrt, dass sie harte Worte nach oben richtete.

Und Rabbi Elasar sagte: Elia richtete harte Worte nach oben, denn es heißt: „Du aber hast ihr Herz rückwärts gewendet“ (1 Kön 18,37). Rabbi Schmuel bar Rabbi Jizchak sagte: Woher, dass der Heilige, gelobt sei Er, Elia später recht gab?