äußeren Altar, bei dem geschrieben steht: „Und er lege sie neben den Altar“ (Lev 6,3); beim inneren Altar – woher wissen wir es?
מזבח החיצון דכתיב ביה (ויקרא ו, ג) ושמו אצל המזבח מזבח הפנימי מנלן
Meila 12a מעילה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 4Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Elasar sagte: Denn die Schrift sagt: „Und er entferne seinen Kropf mit seinem Unrat“ (Lev 1,16). Wenn es nicht für den äußeren Altar von Belang ist, so beziehe es auf den inneren Altar.
אמר ר"א דאמר קרא (ויקרא א, טז) והסיר את מוראתו בנוצתה אם אינו ענין למזבח החיצון תנהו ענין למזבח הפנימי
Sage doch: Das eine wie das andere [betrifft] den äußeren Altar, und zwar, um ihm einen Ort festzulegen!
אימא אידי ואידי במזבח החיצון ולקבוע לו מקום
Wenn dem so ist, sollte die Schrift [nur] sagen: „neben den Altar“; was [soll] „die Asche“ (Lev 6,3)? Dass selbst der innere Altar [gemeint ist].
א"כ לימא קרא אצל המזבח מאי (ויקרא ו, ג) הדשן דאפילו מזבח הפנימי
Der Leuchter – woher wissen wir es? „Asche“, „die Asche“.
מנורה מנלן דשן הדשן:
MISCHNA: Rabbi Schimon sagt: An Turteltauben, deren Zeit noch nicht gekommen ist, begeht man Veruntreuung; von jungen Tauben, deren Zeit vorbei ist, zieht man keinen Nutzen und begeht keine Veruntreuung an ihnen.
מתני׳ ר"ש אומר תורין שלא הגיע זמנן מועלין בהן בני יונה שעבר זמנן לא נהנין ולא מועלין בהן:
GEMARA: Gut, bei Rabbi Schimon ist der Grund, wie gelehrt wird: Denn Rabbi Schimon pflegte zu sagen: Alles, was nach einer gewissen Zeit geeignet ist und das man innerhalb seiner Zeit geheiligt hat, unterliegt einem Verbot, aber nicht der Ausrottungsstrafe.
גמ׳ בשלמא ר' שמעון כדקתני טעמא שהיה ר"ש אומר כל הראוי לאחר זמן והקדישו בתוך זמנו הרי הוא בלא תעשה ואין בו כרת
Aber die Rabbanan – worin unterscheidet es sich von einem, dem [noch] Zeit fehlt?
אלא רבנן מאי שנא ממחוסר זמן
Man sagt: Eines, dem [noch] Zeit fehlt, ist wie eines mit Gebrechen, das auslösbar ist; bei diesen Vögeln aber gibt es, da ein Gebrechen bei Vögeln nicht untauglich macht, für Vögel keine Auslösung.
אמרי מחוסר זמן מידי דהוה אבעל מום דבר פדיון הוא אבל הני עופות כיון דאין מום פוסל בעופות אין לעופות פדיון
Ulla sagte im Namen Rabbi Jochanans: Verendetes Geheiligtes ist nach der Tora dem Bereich der Veruntreuung entzogen.
אמר עולא א"ר יוחנן קדשים שמתו יצאו מידי מעילה דבר תורה
Ulla saß und trug diese Lehre vor. Raw Chisda sagte zu ihm: Wer hört schon auf dich und auf Rabbi Jochanan, deinen Lehrer? Wohin ist denn die Heiligkeit gegangen, die in ihnen war?
יתיב עולא וקאמר להא שמעתא א"ל רב חסדא מאן שמע לך ולר' יוחנן רבך [וכי] קדושה שבהן להיכן הלכה
Er sagte zu ihm: Dann sei dir [auch] die Mischna schwierig: Von Turteltauben, deren Zeit noch nicht gekommen ist, und jungen Tauben, deren Zeit vorbei ist, zieht man keinen Nutzen und begeht keine Veruntreuung daran. Sollen wir auch hier sagen: Wohin ist die Heiligkeit gegangen, die in ihnen war?
א"ל תיקשי מתניתין תורין שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן לא נהנין ולא מועלין הכא נמי נימא קדושה שבהן להיכן הלכה
Er sagte zu ihm: Ich gebe dir zu, dass es Veruntreuung nach rabbinischem Recht gibt; aber schwierig ist mir: Gibt es denn etwas, woran zu Beginn keine Veruntreuung besteht und am Ende Veruntreuung besteht?
א"ל מודינא לך דאיכא מעילה מדרבנן וקשיא לי מי איכא מידי דמעיקרא לא אית ביה מעילה ולבסוף אית ביה מעילה
Gibt es das nicht? Da ist doch das Blut, an dem zu Beginn keine Veruntreuung besteht und am Ende Veruntreuung besteht! Denn wir haben gelernt: Am Blut begeht man am Anfang keine Veruntreuung; ist es zum Kidronbach hinausgelangt, begeht man daran Veruntreuung.
ולא והא איכא דם דמעיקרא לית בה מעילה ולבסוף אית בה מעילה דתנן דם בתחלה אין מועלין בו יצא לנחל קדרון מועלין בו
Man sagt: Dort besteht auch zu Beginn Veruntreuung;
אמרי התם נמי איכא מעילה מעיקרא
Original: Meilah 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.