תלמוד לומר (ויקרא י, ט) חוקה (שמות כט, ט) חוקה לגזירה שוה
Sewachim 18a זבחים
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wäre es [nur] von dort, hätte ich gesagt: Das gilt nur für einen Dienst, für den ein Nichtpriester des Todes schuldig ist; aber bei einem Dienst, für den ein Nichtpriester nicht des Todes schuldig ist, sag: nicht. Das lehrt er uns.
אי מהתם הוה אמינא הני מילי עבודה דזר חייב עליה מיתה אבל עבודה דאין זר חייב עליה מיתה אימא לא קמ"ל
Wir haben [die Quelle] für den gefunden, dem Gewänder fehlen; vom Wein Trunkene – woher wissen wir das? Es ergibt sich aus „Satzung“, „Satzung“ von dem, dem Gewänder fehlen.
אשכחן מחוסר בגדים שתויי יין מנלן אתיא חוקה חוקה ממחוסר בגדים
Aber der Tanna nimmt doch „und um zu unterscheiden zwischen“ usw. [als Quelle]! – [Das war,] bevor die Wortgleichheit aufgestellt war.
והא תנא ולהבדיל בין וגו' קא נסיב לה מקמי דליקום גזירה שוה
Aber der Tanna leitet doch den, dem Gewänder fehlen, vom Weintrunkenen ab! – So meint er: Woher, dass man nicht unterschieden hat zwischen dem, dem Gewänder fehlen, dem Weintrunkenen und dem, der Hände und Füße nicht gewaschen hat? Die Schrift sagt: „Satzung“, „Satzung“ – zur Wortgleichheit.
והא תנא מחוסר בגדים הוא דקא יליף משתויי יין ה"ק מנין שלא נחלקו בין מחוסר בגדים לשתויי יין ושלא רחוץ ידים ורגלים תלמוד לומר חוקה חוקה לגזירה שוה
Wozu brauche ich dann „um zu unterscheiden“? – Für das [Wort] Raws; denn Raw stellte vom Feiertag bis zum folgenden Tag keinen Sprecher [Amora] neben sich auf, wegen Trunkenheit.
אלא להבדיל למה לי לכדרב דרב לא מוקים אמורא עליה מיומא טבא לחבריה משום שכרות
Ergibt es sich denn noch von hier? Es ergibt sich doch von dort: „Und die Söhne Aarons, des Priesters, sollen geben“ (Lev 1,7) – in seinem Priestertum. Das lehrt über einen Hohepriester, der die Gewänder eines einfachen Priesters angezogen und Dienst getan hat, dass sein Dienst untauglich ist.
אכתי מהכא נפקא מהתם נפקא (ויקרא א, ז) ונתנו בני אהרן הכהן בכיהונו לימד על כהן גדול שלבש בגדי כהן הדיוט ועבד עבודתו פסולה
Wäre es [nur] von dort, hätte ich gesagt: Das gilt nur für einen Dienst, der die Sühne verhindert; aber für einen Dienst, der die Sühne nicht verhindert, nicht.
אי מהתם הוה אמינא ה"מ עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא
Ergibt es sich denn noch von hier? Es ergibt sich doch von dort: „Und die Söhne Aarons, die Priester, sollen die Stücke ordnen“ usw. (Lev 1,8) – „die Priester“: in ihrem Priestertum. Daraus [folgt] für einen einfachen Priester, der die Gewänder eines Hohepriesters angezogen und Dienst getan hat, dass sein Dienst untauglich ist.
ואכתי מהכא נפקא מהתם נפקא (ויקרא א, ח) וערכו בני אהרן הכהנים את הנתחים וגו' הכהנים בכיהונן מכאן לכהן הדיוט שלבש בגדי כהן גדול ועבד עבודתו פסולה
Wäre es [nur] von dort, hätte ich gesagt: Das gilt nur für ein Fehlen, aber nicht für ein Zuviel. Das lehrt er uns.
אי מהתם הוה אמינא הני מילי חיסור אבל ייתור לא קמ"ל:
Die Weisen lehrten: Waren sie [die Gewänder] herabhängend, hochgezogen [oder] abgenutzt und er tat Dienst, so ist sein Dienst tauglich. Trug er zwei Hosen [oder] zwei Gürtel, fehlte eines, war eines zu viel, oder hatte er einen Verband auf einer Wunde seines Fleisches unter seinem Gewand, oder waren sie
תנו רבנן היו מרושלין מסולקין משוחקים ועבד עבודתו כשירה לבש שני מכנסים שני אבנטים חסר אחת יתר אחת או שהיתה לו רטיה על מכת בשרו תחת בגדו או שהיו
Original: Zevachim 18a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.