Levitikus 2 im Talmud
Der Talmud zitiert Levitikus 2 insgesamt 94× (14 Verse). Am häufigsten Vers 2,2 (20×). Bei jedem Vers stehen die Stellen, an denen der Talmud ihn zitiert und auslegt, mit einem Auszug aus der Übersetzung.
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Levitikus 2,1 10×
- Pessachim 36a Bavli
Geschieht denn das Kneten durch die Eifrigen? Es steht doch geschrieben: „Und er gieße Öl darauf“ usw. „und bringe es zum Kohen“ (Lev 2,1–2)
- Sota 14b Bavli
„Gibt sein Öl und seinen Weihrauch darauf“ – denn es heißt: „Und er gieße Öl darauf und gebe Weihrauch darauf“ (Lev 2,1)
- Sewachim 5b Bavli
… zwei Söhne hinterlassen und ist gestorben, wird es dargebracht, und es liegt darin keine Teilhaberschaft. Und wenn du meinst, es gehe in ihren Besitz über – der Allbarmherzige sagt doch: „eine Person“ (Lev 2,1)
- Sewachim 91b Bavli
Schmuel sagte: Nach den Worten Rabbi Tarfons wird von dem, der Öl spendet, die Handvoll [abgehoben], und seine Reste werden gegessen. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Ein Speiseopfer als Opfergabe“ (Lev 2,1)
- Menachot 9a Bavli
… Lakisch sagt, es sei tauglich, denn es steht geschrieben: „Und er gieße Öl darauf und gebe Weihrauch darauf“, und danach: „Und er bringe es zu den Söhnen Aarons, den Kohanim, und er hebe die Handvoll ab“ (Lev 2,1–2)
- Menachot 18b Bavli
Was ist der Grund der Rabbanan? Der Vers sagt: „Und er gieße Öl darauf und lege Weihrauch darauf, und er bringe es zu den Söhnen Aarons, dem Kohen, und er hebe ab“ (Lev 2,1–2)
Levitikus 2,2 20×
- Joma 47a Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Seinen Griff voll“ (Lev 2,2)
- Sota 14b Bavli
„Und bringt es zum Kohen“ – denn es steht geschrieben: „Und er bringe es zu den Söhnen Aarons“ usw. (Lev 2,2)
- Sota 14b Bavli
„Er nimmt die Handvoll von der Stelle, wo sein Öl am reichlichsten ist“ – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „von seinem Feinmehl und von seinem Öl“ (Lev 2,2)
- Sota 15a Bavli
„Ist die Handvoll dargebracht, wird der Rest gegessen“ – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und der Kohen lasse sein Gedenkteil in Rauch aufgehen“ usw. (Lev 2,2)
- Kidduschin 36a Bavli
Das Abnehmen der Handvoll – denn es steht geschrieben: „Und sie bringe es zu den Söhnen Aarons … und er nehme davon eine Handvoll“ (Lev 2,2)
- Schewuot 15a Bavli
… vom Vieh heißt es: „ein Feueropfer von lieblichem Duft“ (Lev 1,9), beim Brandopfer vom Geflügel: „ein Feueropfer von lieblichem Duft“ (Lev 1,17), beim Speiseopfer: „ein Feueropfer von lieblichem Duft“ (Lev 2,2)
Levitikus 2,3 4×
- Joma 61a Bavli
… sagte: Die Gaben auf den Kopf sind nicht unerlässlich. Was ist der Grund? Wenn du sagst, weil geschrieben steht: „Und das Übrige von dem Öl“ (Lev 14,29) – demnach: „Und das Übrige von dem Speiseopfer“ (Lev 2,3)
- Sota 15a Bavli
… haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und der Kohen lasse sein Gedenkteil in Rauch aufgehen“ usw. (Lev 2,2), und es steht geschrieben: „Und das Übrige vom Speiseopfer gehört Aaron und seinen Söhnen“ (Lev 2,3)
- Menachot 9b Bavli
Und eine andere lehrt: „Und das Übrige von dem Speiseopfer“ (Lev 2,3)
- Meila 8b Bavli
Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Wenn dem so ist, dann auch beim Speiseopfer, wo geschrieben steht: „Und was übrig bleibt“ (Lev 2,3)
Levitikus 2,4 2×
- Menachot 63a Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Im Ofen gebacken“ (Lev 2,4)
- Menachot 63a Bavli
„[Wer sagt:] ‚Ich nehme ein gebackenes Speiseopfer auf mich‘, darf nicht zur Hälfte [usw.]“ Die Rabbanan lehrten: „Und wenn du darbringst“ (Lev 2,4)
Levitikus 2,5 4×
- Menachot 53a Bavli
Vielmehr, woher haben wir es? Wie gelehrt wurde: „Ungesäuert“ – man könnte meinen, als [bloßes] Gebot; darum lehrt [die Schrift]: „soll es sein“ (Lev 2,5)
- Menachot 53a Bavli
Er sagte zu ihm: Bei ihm selbst steht geschrieben: „Ungesäuert soll es sein“ (Lev 2,5)
- Menachot 74b Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Und wenn dein Opfer ein Speiseopfer im Tiegel ist, soll es aus Feinmehl mit Öl bereitet werden“ (Lev 2,7) – das lehrt, dass es des Hineingebens von Öl in das Gerät bedarf. „Dein Opfer“, „dein Opfer“ – zur Wo …
- Menachot 75a Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Feinmehl, vermengt“ (Lev 2,5)
Levitikus 2,6 2×
- Menachot 75a Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Brich es in Stücke“ (Lev 2,6)
- Menachot 75a Bavli
„Und gieße Öl“ (Lev 2,6)
Levitikus 2,7 1×
- Menachot 74b Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Und wenn dein Opfer ein Speiseopfer im Tiegel ist, soll es aus Feinmehl mit Öl bereitet werden“ (Lev 2,7)
Levitikus 2,8 7×
- Sota 14b Bavli
„Und der Kohen bringt es zum Altar“ – denn es steht geschrieben: „Und er reiche es dar an den Altar“ (Lev 2,8)
- Sota 14b Bavli
Sage doch, dass es tatsächlich so ist! – Der Vers sagt: „Und er bringe es zum Kohen“ usw. „und er reiche es dar an den Altar“ (Lev 2,8)
- Sewachim 63a Bavli
Vielmehr ist es nötig: Es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen: Da geschrieben steht: „Und er bringe es an den Altar heran“ (Lev 2,8)
- Sewachim 64a Bavli
Die Darbringungen [der Speiseopfer], wie geschrieben steht: „Und er bringe es dar an (die Vorderseite) den Altar“ (Lev 2,8)
- Sewachim 119b Bavli
Das Schwingen, denn es steht geschrieben: „Und der Kohen schwinge [sie] vor dem Ewigen“ (Lev 14,12). Das Heranbringen, denn es steht geschrieben: „Und er bringe es an den Altar heran“ (Lev 2,8)
- Menachot 8b Bavli
Vielmehr war es nötig: Ich hätte gemeint: Da geschrieben steht: „Und man bringe es zum Kohen, und er trage es an den Altar heran … und er hebe die Handvoll ab“ (Lev 2,8–9)
Levitikus 2,11 16×
- Schabbat 111a Bavli
Alle stimmen überein, dass, wer [Teig] nach einem anderen säuert, schuldig ist, da es heißt: „Es soll nicht gesäuert gebacken werden“ (Lev 6,10), [und:] „Ihr sollt es nicht gesäuert machen“ (Lev 2,11)
- Pessachim 43b Bavli
Und wenn du sagst, Rabbi Elieser lege „denn alles“ nicht aus – es wird doch gelehrt: „Sauerteig … sollt ihr nicht in Rauch aufgehen lassen“ (Lev 2,11)
- Jewamot 100a Bavli
Hier ist doch anzuwenden: Alles, wovon [ein Teil] für die Feueropfer [bestimmt] ist, fällt unter [das Verbot] „ihr sollt nicht in Rauch aufgehen lassen“ (Lev 2,11)
- Nasir 36a Bavli
Seiri sagte: Auch [beim Verbot] „Sauerteig ... sollt ihr nicht räuchern“ (Lev 2,11)
- Sota 23a Bavli
Man wende hier [den Grundsatz] an: Alles, wovon [schon ein Teil] den Feuern [übergeben wird], fällt unter [das Verbot]: „Ihr sollt nicht in Rauch aufgehen lassen“! Jehuda, der Sohn Rabbi Schimon ben Pasis, sagte: Er bringt [den Re …
- Schewuot 12b Bavli
Nachtisch für den Altar, wie [die Feigen namens] Benot Schuach. – Es steht doch geschrieben: „Denn allen Sauerteig und allen Honig“ usw. (Lev 2,11)
Levitikus 2,12 10×
- Joma 47b Bavli
Rabbi Jehuda, der Sohn des Rabbi Schimon ben Pasi, sagte: Er verbrennt es als Holz, gemäß Rabbi Elieser; denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: „Zum lieblichen Duft“ (Lev 2,12)
- Jewamot 100a Bavli
Rabbi Jehuda, der Sohn des Rabbi Schimon ben Pasi, sagte: Er lässt sie als Holz aufsteigen, nach Rabbi Elasar; denn es wurde gelehrt: Rabbi Elasar sagt: „Zum lieblichen Geruch“ (Lev 2,12)
- Sota 23a Bavli
… Rauch aufgehen lassen“! Jehuda, der Sohn Rabbi Schimon ben Pasis, sagte: Er bringt [den Rest] als Holz hinauf, entsprechend Rabbi Elieser. Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: „Zum lieblichen Duft“ (Lev 2,12)
- Sewachim 76b Bavli
Raw Jehuda, der Sohn Rabbi Schimon ben Pasis, sagte: Dass er es als Holz hinaufbringt. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: „Zum lieblichen Duft“ (Lev 2,12)
- Sewachim 77a Bavli
Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Der Vers sagt: „Aber auf den Altar sollen sie nicht hinaufkommen zum lieblichen Duft“ (Lev 2,12)
- Menachot 57b Bavli
Rabbi Jochanan sagte, er ist schuldig, denn es wurde gelehrt: „Der Altar“ – ich habe nur den Altar; woher die Rampe? Die Schrift sagt: „Aber auf den Altar sollen sie nicht hinaufkommen zum Wohlgefallen“ (Lev 2,12)
Levitikus 2,13 5×
- Berachot 5a Bavli
… Schimon ben Lakisch sagte: Es wird „Bund“ beim Salz gesagt, und es wird „Bund“ bei den Leiden gesagt. „Bund“ beim Salz, denn es steht geschrieben: „Und du sollst das Salz des Bundes nicht fehlen lassen“ (Lev 2,13)
- Sota 15a Bavli
„Er salzt sie und legt sie auf die Feuer“ – denn es steht geschrieben: „Und jede Darbringung deines Speiseopfers sollst du mit Salz salzen“ usw. (Lev 2,13)
- Menachot 20a Bavli
Hat der Vers es denn nicht wiederholt? Es steht doch geschrieben: „Und jedes Opfer deines Speiseopfers sollst du mit Salz salzen“ (Lev 2,13)
- Menachot 20a Bavli
Die Schrift sagt: „Zu all deinen Opfern sollst du Salz darbringen“ (Lev 2,13)
- Menachot 21a Bavli
„Und du sollst das Salz nicht aufhören lassen“ (Lev 2,13)
Levitikus 2,14 8×
- Menachot 66a Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Ährengrün“ (Lev 2,14)
- Menachot 68b Bavli
Rabba sagte: Komm und höre: „Und wenn du ein Speiseopfer der Erstlinge darbringst“ (Lev 2,14)
- Menachot 71a Bavli
Woher haben wir es? Denn es steht geschrieben: „Ährengrün“ (Lev 2,14)
- Menachot 72a Bavli
Das Gebot beim Omer ist, ihn vom stehenden Getreide zu bringen: Die Rabbanan lehrten: „Und wenn du ein Speiseopfer der Erstlinge darbringst“ (Lev 2,14)
- Menachot 83b Bavli
Der Omer – denn es steht geschrieben: „sollst du das Speiseopfer deiner Erstlinge darbringen“ (Lev 2,14)
- Menachot 84a Bavli
Soll man doch frische Ähren vom vorigen Jahr bringen! – Der Vers sagt: „frische Ähren sollst du darbringen“ (Lev 2,14)
Levitikus 2,15 2×
- Menachot 59a Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Und gib Öl darauf“ (Lev 2,15)
- Menachot 59a Bavli
„Und lege Weihrauch darauf“ (Lev 2,15)
Levitikus 2,16 3×
- Sota 14b Bavli
… die Handvoll von der Stelle, wo sein Öl am reichlichsten ist“ – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „von seinem Feinmehl und von seinem Öl“ (Lev 2,2), „von seinem Grieß und von seinem Öl“ (Lev 2,16)
- Menachot 19a Bavli
Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „von seinen Graupen und von seinem Öl“ (Lev 2,16)
- Menachot 27a Bavli
‚Das Öl und das Feinmehl sind füreinander unerlässlich‘: „von ihrem Feinmehl und von ihrem Öl“ (Lev 2,2), „von ihren Graupen und von ihrem Öl“ (Lev 2,16)