Weil es ein Gebot ist, das durch eine Übertretung zustande kommt, wie es heißt: „Und ihr bringt Geraubtes und das Lahme und das Kranke“ (Mal 1,13). Das Geraubte gleicht dem Lahmen: Wie es für das Lahme keine Abhilfe gibt, so gibt es auch für das Geraubte keine Abhilfe – es gibt keinen Unterschied, ob vor dem Aufgeben [durch den Eigentümer] oder ob nach dem Aufgeben.
משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה שנאמר (מלאכי א, יג) והבאתם גזול ואת הפסח ואת החולה גזול דומיא דפסח מה פסח לית ליה תקנתא אף גזול לית ליה תקנתא לא שנא לפני יאוש ולא שנא לאחר יאוש
Gut vor dem Aufgeben: „Ein Mensch, wenn er von euch darbringt“ (Lev 1,2), sagt der Allbarmherzige, und es gehört ihm nicht. Aber nach dem Aufgeben hat er es doch durch das Aufgeben erworben! Ist es also nicht, weil es ein Gebot ist, das durch eine Übertretung zustande kommt?
בשלמא לפני יאוש (ויקרא א, ב) אדם כי יקריב מכם אמר רחמנא ולאו דידיה הוא אלא לאחר יאוש הא קנייה ביאוש אלא לאו משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה
Und Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Denn ich, der Ewige, liebe das Recht, ich hasse Raub beim Brandopfer“ (Jes 61,8)? Ein Gleichnis von einem König aus Fleisch und Blut, der an einer Zollstelle vorbeizog. Er sagte zu seinen Dienern: Gebt den Zöllnern den Zoll! Sie sagten zu ihm: Gehört denn nicht der ganze Zoll dir? Er sagte zu ihnen: Von mir sollen alle Reisenden lernen und sich nicht dem Zoll entziehen. So sagte auch der Heilige, gelobt sei Er: „Ich, der Ewige, hasse Raub beim Brandopfer“ – von mir sollen meine Kinder lernen und sich vom Raub fernhalten.
וא"ר יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי מאי דכתיב (ישעיהו סא, ח) כי אני ה' אוהב משפט שונא גזל בעולה משל למלך בשר ודם שהיה עובר על בית המכס אמר לעבדיו תנו מכס למוכסים אמרו לו והלא כל המכס כולו שלך הוא אמר להם ממני ילמדו כל עוברי דרכים ולא יבריחו עצמן מן המכס אף הקב"ה אמר אני ה' שונא גזל בעולה ממני ילמדו בני ויבריחו עצמן מן הגזל
Es wurde auch gesagt: Rabbi Ami sagte: Ein trockener ist untauglich, weil er keine Pracht hat; ein geraubter ist untauglich, weil es ein Gebot ist, das durch eine Übertretung zustande kommt.
אתמר נמי אמר רבי אמי יבש פסול מפני שאין הדר גזול פסול משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה
Und er streitet mit Rabbi Jizchak; denn Rabbi Jizchak bar Nachmani sagte im Namen Schmuels: Man lehrte dies nur für den ersten Feiertag; aber am zweiten Feiertag – da man mit einem geliehenen [Lulaw seiner Pflicht] genügt, genügt man auch mit einem geraubten.
ופליגא דר' יצחק דא"ר יצחק בר נחמני אמר שמואל לא שנו אלא ביום טוב ראשון אבל ביום טוב שני מתוך שיוצא בשאול יוצא נמי בגזול
Raw Nachman bar Jizchak wandte ein: Ein geraubter oder trockener Lulaw ist untauglich – also ist ein geliehener tauglich. Wann? Wollte man sagen, am ersten Feiertag – es steht doch geschrieben: „euch“ – von dem Eurigen, und dieser gehört ihm nicht! Ist es also nicht am zweiten Feiertag, und doch lehrt er: Ein geraubter ist untauglich?
מתיב רב נחמן בר יצחק לולב הגזול והיבש פסול הא שאול כשר אימת אילימא בי"ט ראשון הא כתיב לכם משלכם והאי לאו דידיה הוא אלא לאו ביום טוב שני וקתני גזול פסול
(Rawa sagte:) Tatsächlich am ersten Feiertag, und er sagt: Es ist nicht nötig. Es ist nicht nötig [zu sagen], dass ein geliehener, der ihm nicht gehört [, untauglich ist]; aber bei einem geraubten könnte ich sagen: Gewöhnlicher Raub [geht einher mit] dem Aufgeben durch den Eigentümer, und er gleicht seinem eigenen; darum lässt er uns hören [, dass er untauglich ist].
(רבא אמר) לעולם ביום טוב ראשון ולא מיבעיא קאמר לא מיבעיא שאול דלאו דידיה הוא אבל גזול אימא סתם גזילה יאוש בעלים הוא וכדידיה דמי קא משמע לן
Raw Huna sagte zu jenen Händlern: Wenn ihr Myrten von Götzendienern kauft, schneidet ihr [sie] nicht selbst ab, sondern lasst sie sie abschneiden und euch geben. Was ist der Grund? Die Götzendiener im Allgemeinen sind Räuber von Land,
אמר להו רב הונא להנהו אוונכרי כי זבניתו אסא מעכו"ם לא תגזזו אתון אלא לגזזוה אינהו ויהבו לכו מאי טעמא סתם עובדי כוכבים גזלני ארעתא נינהו
Original: Sukkah 30a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.