„die Söhne der Ketura“ (Gen 25,4). Die Söhne der Schwester Rabbi Tarfons saßen vor Rabbi Tarfon. Er begann und sagte: „Und Abraham nahm wieder eine Frau, und ihr Name war Jochani“ (Gen 25,1). Sie sagten zu ihm: „Ketura“ steht geschrieben! Er wandte auf sie an: die Söhne der Ketura.
(בראשית כה, ד) בני קטורה בני אחתיה דרבי טרפון הוו יתבי קמיה דרבי טרפון פתח ואמר (בראשית כה, א) ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה יוחני אמרי ליה קטורה כתיב קרי עליהם בני קטורה
Abaje bar Huna sagte im Namen Raw Chamas bar Gurja: Die Holzscheite, die Mose machte – ihre Länge eine Elle, ihre Breite eine Elle und ihre Dicke wie das Abstreichholz [und] das Gehäufte einer Sea.
אמר אביי בר הונא אמר רב חמא בר גוריא גזירין שעשה משה אורכן אמה ורוחבן אמה ועוביין כמחק גודש סאה
Rabbi Jirmeja sagte: mit einer verkürzten Elle. Raw Josef sagte: Ist es nicht das, was gelehrt wird: „auf dem Holz, das auf dem Feuer ist, das auf dem Altar ist“ (Lev 1,8) – dass das Holz gar nicht über den Altar hinausragen soll?
אמר רבי ירמיה באמה גדומה אמר רב יוסף ולאו היינו דתניא (ויקרא א, ח) על העצים אשר על האש אשר על המזבח שלא יהו עצים יוצאין מן המזבח כלום
Wir haben dort gelernt: Die Rampe war südlich des Altars, zweiunddreißig [Ellen] lang und sechzehn breit. Woher diese Dinge? Raw Huna sagte: Die Schrift sagt: „Und er schlachte es an der Seite des Altars nordwärts“ (Lev 1,11) – dass die Seite im Norden und seine Vorderseite im Süden sei.
תנן התם כבש היה לדרומה של מזבח אורך שלשים ושתים על רוחב שש עשרה מנא ה"מ אמר רב הונא אמר קרא (ויקרא א, יא) ושחט אותו על ירך המזבח צפונה שיהא ירך בצפון ופניו בדרום
Sage doch: die Seite im Norden und seine Vorderseite im Norden! Rawa sagte: Er wirft den Mann auf sein Gesicht. Abaje sagte zu ihm: Im Gegenteil, stell den Mann auf und setz ihn hin!
אימא ירך בצפון ופניו בצפון אמר רבא רמי גברא אאפיה א"ל אביי אדרבה תריץ ואותיב גברא
Er sagte zu ihm: Es steht „rawua“ (viereckig) (Ex 27,1) geschrieben. – Das braucht man doch dafür, dass er viereckig gemacht sei! – Steht denn „merubba“ geschrieben? – Und nach deiner Ansicht: Steht denn „rawuz“ (lagernd) geschrieben? Er sagte zu ihm: „Rawua“ steht geschrieben, was das eine bedeutet und das andere bedeutet.
א"ל (שמות כז, א) רבוע כתיב והא מיבעי ליה דמרבע רבועי מי כתיב מרובע וליטעמיך מי כתיב רבוץ א"ל רבוע כתיב דמשמע הכי ומשמע הכי
Und der Tanna bringt es von hier; denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: „Und seine Stufen nach Osten gewandt“ (Ez 43,17) – alle Wendungen, die du machst, sollen nur rechtsherum, nach Osten [hin] sein.
ותנא מייתי לה מהכא דתניא רבי יהודה אומר (יחזקאל מג, יז) ומעלותיהו פנות קדים כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח
Sage doch: linksherum nach Osten! Das kommt dir nicht in den Sinn; denn Rami bar (Chiskija) lehrte: Das Meer, das Salomo machte, „stand auf zwölf (Säulen) Rindern: drei nach Norden gewandt, drei nach Westen gewandt, drei nach Süden gewandt und drei nach Osten gewandt“ (2 Chr 4,4) – alle Wendungen, die du machst, sollen nur rechtsherum, nach Osten [hin] sein.
ואימא שמאל למזרח לא ס"ד דתני רמי בר (יחזקיה) ים שעשה שלמה (דברי הימים ב ד, ד) עומד על שנים עשר (עמודים) בקר שלשה פונים צפונה ושלשה פונים ימה ושלשה פונים נגבה ושלשה פונים מזרחה כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח
Rabbi Schimon ben Jose ben Lakonja fragte Rabbi Jose: Pflegte Rabbi Schimon ben Jochai zu sagen, dass Luft[raum] zwischen der Rampe und dem Altar ist? Er sagte zu ihm: Und du sagst nicht so? Es heißt doch bereits: „Und du sollst deine Brandopfer bereiten, das Fleisch und das Blut“ (Dtn 12,27): Wie das Blut durch Werfen, so auch das Fleisch durch Werfen.
שאל רבי שמעון בן יוסי בן לקוניא את ר' יוסי אומר היה ר"ש בן יוחי אויר יש בין כבש למזבח אמר לו ואתה אי אתה אומר כן והלא כבר נאמר (דברים יב, כז) ועשית עולותיך הבשר והדם מה דם בזריקה אף בשר בזריקה
Er sagte zu ihm: Wenn er wirft – wirft er auf eine brennende Holzschichtung oder wirft er auf eine nicht brennende Holzschichtung? Sag: Er wirft auf eine brennende Holzschichtung. – Dort, weil es nicht anders möglich ist.
א"ל כשהוא זורק למערכה דלוקה הוא זורק או למערכה שאינה דלוקה הוא זורק הוי אומר למערכה דלוקה הוא זורק התם משום דלא אפשר
Raw Jehuda sagte: Zwei kleine Rampen gingen von der Rampe aus, auf denen man sich zum Sockel und zum Umgang wandte, und sie waren vom Altar eine Haarbreite getrennt, weil es heißt „ringsum“. Und Rabbi Abbahu sagte: „viereckig“.
אמר רב יהודה שני כבשים קטנים יוצאין מן הכבש שבהן פונים ליסוד ולסובב ומובדלין מן המזבח מלא נימא משום שנאמר סביב ורבי אבהו אמר רבוע
Und es war nötig, „ringsum“ zu schreiben, und es war nötig, „viereckig“ zu schreiben. Denn hätte der Allbarmherzige „ringsum“ geschrieben, hätte ich gesagt, dass er rund gekreist sei; [darum] schrieb der Allbarmherzige „viereckig“. Und hätte der Allbarmherzige „viereckig“ geschrieben, hätte ich gesagt, dass er lang und schmal sei; [darum] schrieb der Allbarmherzige „ringsum“.
ואיצטריך למכתב סביב ואיצטריך למכתב רבוע דאי כתב רחמנא סביב הוה אמינא דעגיל מעגל כתב רחמנא רבוע ואי כתב רחמנא רבוע הוה אמינא דאריך וקטין כתב רחמנא סביב
Wir haben dort gelernt: Die Rampe und der Altar [zusammen messen] zweiundsechzig [Ellen]. – Es sind doch vierundsechzig! – Es ergibt sich, dass [die Rampe] eine Elle über den Sockel und eine Elle über den Umgang hinausragt.
תנן התם הכבש והמזבח ששים ושתים הני שיתין וארבעה הוו נמצא פורח אמה על יסוד ואמה על סובב
Original: Zevachim 62b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.