Raw Hamnuna entschied in Charta de-Argis in den Jahren Raw Chisdas.
רב המנונא אורי בחרתא דארגז בשני דרב חסדא
Eruwin 63a עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabina prüfte in Babylonien ein [Schächt-]Messer. Raw Aschi sagte zu ihm: Weshalb hat der Meister so gehandelt?
רבינא סר סכינא בבבל א"ל רב אשי מאי טעמא עבד מר הכי
Er sagte zu ihm: Raw Hamnuna hat doch in Charta de-Argis in den Jahren Raw Chisdas entschieden! Er sagte zu ihm: Es wurde gesagt: Er hat nicht entschieden.
א"ל והא רב המנונא אורי בחרתא דארגז בשני דרב חסדא אמר ליה לאו אורי אתמר
Er sagte zu ihm: Es wurde gesagt: Er hat entschieden, und es wurde gesagt: Er hat nicht entschieden. In den Jahren Raw Hunas, seines Lehrers, hat er nicht entschieden; in den Jahren Raw Chisdas hat er entschieden, denn er war sein Schüler und Kollege; und auch ich bin ein Schüler und Kollege des Meisters.
אמר ליה אתמר אורי ואתמר לא אורי בשני דרב הונא רביה הוא דלא אורי ואורי בשני דרב חסדא דתלמיד חבר דיליה הוה ואנא נמי תלמיד חבר דמר אנא
Rawa sagte: Ein junger Gelehrter darf [ein Messer] für sich selbst prüfen. Rabina kam nach Mechosa; sein Gastgeber brachte ein Messer und zeigte es ihm. Er sagte zu ihm: Geh, bring es zu Rawa.
אמר רבא צורבא מרבנן חזי לנפשיה רבינא איקלע למחוזא אייתי אושפיזכניה סכינא וקא מחוי ליה אמר ליה זיל אמטייה לרבא
Er sagte zu ihm: Hält der Meister nichts von dem, was Rawa sagte: Ein junger Gelehrter darf für sich selbst prüfen? Er sagte zu ihm: Ich kaufe ja nur ein.
אמר ליה לא סבר מר הא דאמר רבא צורבא מרבנן חזי לנפשיה אמר ליה אנא מיזבן זבינא
(Merkzeichen: Seila, Lehanja, Machlif, Ika und Jaakow.)
(סימן זיל"א להני"א מחלי"ף איק"א ויעק"ב)
Rabbi Elasar aus Hagronja und Raw Abba bar Tachlifa kamen in das Haus Raw Achas, des Sohnes Raw Ikas, im Ort Raw Achas bar Jaakow. Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, wollte ihnen ein dreijähriges Kalb zubereiten; er brachte ein Messer und zeigte es ihnen.
רבי אלעזר מהגרוניא ורב אבא בר תחליפא איקלעו לבי רב אחא בריה דרב איקא באתריה דרב אחא בר יעקב בעי רב אחא בריה דרב איקא למיעבד להו עיגלא תילתא אייתי סכינא וקא מחוי להו
Raw Acha bar Tachlifa sagte zu ihnen: Sollen wir nicht Rücksicht auf den Alten nehmen? Rabbi Elasar aus Hagronja sagte zu ihnen: So sagte Rawa: Ein junger Gelehrter darf für sich selbst prüfen. Er prüfte es, und Rabbi Elasar aus Hagronja wurde bestraft.
אמר להו רב אחא בר תחליפא לא ליחוש ליה לסבא אמר להו ר"א מהגרוניא הכי אמר רבא צורבא מרבנן חזי לנפשיה חזי ואיעניש רבי אלעזר מהגרוניא
Rawa sagte doch: Ein junger Gelehrter darf für sich selbst prüfen! – Dort war es anders, weil man [schon] begonnen hatte, ihn zu ehren.
והאמר רבא צורבא מרבנן חזי לנפשיה שאני התם דאתחילו בכבודו
Und wenn du willst, sag: Bei Raw Acha bar Jaakow ist es anders, weil er herausragend war.
ואי בעית אימא שאני רב אחא בר יעקב דמופלג
Rawa sagte: Um [jemanden] von einem Verbot abzuhalten, ist es sogar in seiner [des Lehrers] Gegenwart recht. Rabina saß vor Raw Aschi; da sah er einen Mann, der am Schabbat seinen Esel an eine Palme band. Er rief ihn an, doch der beachtete ihn nicht. Er sagte: Dieser Mann sei im Bann!
אמר רבא ולאפרושי מאיסורא אפילו בפניו שפיר דמי רבינא הוה יתיב קמיה דרב אשי חזייה לההוא גברא דקא אסר ליה לחמריה בצינתא בשבתא רמא ביה קלא ולא אשגח ביה א"ל ליהוי האי גברא בשמתא
Er sagte zu ihm: Erscheint so etwas nicht als Anmaßung? Er sagte zu ihm: „Es gibt keine Weisheit und keine Einsicht und keinen Rat gegenüber dem Ewigen“ (Spr 21,30) – überall, wo eine Entweihung des Namens [Gottes] im Spiel ist, erweist man dem Lehrer keine Ehre.
א"ל כי האי גוונא מי מתחזא כאפקרותא אמר ליה (משלי כא, ל) אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה' כל מקום שיש בו חילול השם אין חולקין כבוד לרב
Rawa sagte: In seiner Gegenwart ist es verboten, und man ist des Todes schuldig; nicht in seiner Gegenwart ist es verboten, aber man ist nicht des Todes schuldig.
אמר רבא בפניו אסור וחייב מיתה שלא בפניו אסור ואין חייב מיתה
Und nicht in seiner Gegenwart [ist man] nicht [schuldig]? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Die Söhne Aarons starben nur, weil sie in Gegenwart Moses, ihres Lehrers, eine Halacha entschieden. Was legten sie aus? „Und die Söhne Aarons, des Priesters, sollen Feuer auf den Altar legen“ (Lev 1,7) – sie sagten: Obwohl das Feuer vom Himmel herabkommt, ist es ein Gebot, [auch] gewöhnliches zu bringen.
ושלא בפניו לא והא תניא ר"א אומר לא מתו בני אהרן עד שהורו הלכה בפני משה רבן מאי דרוש (ויקרא א, ז) ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח אמרו אף על פי שהאש יורדת מן השמים מצוה להביא מן ההדיוט
Und Rabbi Elieser hatte einen Schüler, der in seiner Gegenwart eine Halacha entschied. Rabbi Elieser sagte zu Ima Schalom, seiner Frau: Es sollte mich wundern, wenn dieser sein Jahr überlebt. Und er überlebte sein Jahr nicht.
ותלמיד אחד היה לו לרבי אליעזר שהורה הלכה בפניו אמר רבי אליעזר לאימא שלום אשתו תמיה אני אם יוציא זה שנתו ולא הוציא שנתו
Sie sagte zu ihm: Bist du ein Prophet? Er sagte zu ihr: Ich bin kein Prophet und kein Prophetensohn, sondern so ist mir überliefert: Jeder, der in Gegenwart seines Lehrers eine Halacha entscheidet, ist des Todes schuldig.
אמרה לו נביא אתה אמר לה לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי אלא כך מקובלני כל המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה
Und Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Jener Schüler hieß Jehuda ben Gurja, und er war drei Parasangen von ihm entfernt.
ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן אותו תלמיד יהודה בן גוריא שמו והיה רחוק ממנו שלש פרסאות
Es war [also] in seiner Gegenwart? Er sagt doch, er war drei Parasangen von ihm entfernt! – Und nach deiner Ansicht: Wozu sein Name und der Name seines Vaters? Vielmehr, damit du nicht sagst, es sei ein Gleichnis gewesen.
בפניו הוה והא רחוק ממנו שלש פרסאות קאמר וליטעמיך שמו ושם אביו למה אלא שלא תאמר משל היה
Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Jeder, der in Gegenwart seines Lehrers eine Halacha entscheidet, verdient, dass ihn eine Schlange beißt, wie gesagt ist: „Da hob Elihu, der Sohn Barachels, der Busiter, an und sprach: Jung bin ich an Tagen usw. … darum scheute ich mich“ (Ijob 32,6), und es steht geschrieben: „samt dem Gift derer, die im Staub kriechen“ (Dtn 32,24).
אמר ר' חייא בר אבא אמר רבי יוחנן כל המורה הלכה בפני רבו ראוי להכישו נחש שנאמר (איוב לב, ו) ויען אליהוא בן ברכאל הבוזי ויאמר צעיר אני לימים וגו' על כן זחלתי וכתיב (דברים לב, כד) עם חמת זוחלי עפר
Seiri sagte im Namen Rabbi Chaninas: Er wird ein Sünder genannt, wie gesagt ist: „In meinem Herzen habe ich dein Wort verwahrt, damit ich nicht gegen dich sündige“ (Ps 119,11).
זעירי אמר רבי חנינא נקרא חוטא שנאמר (תהלים קיט, יא) בלבי צפנתי אמרתך למען לא אחטא לך
Raw Hamnuna wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „In meinem Herzen habe ich dein Wort verwahrt“, und es steht geschrieben: „Ich habe Gerechtigkeit verkündet in großer Versammlung“ (Ps 40,10)! Das ist kein Widerspruch: Das eine zu der Zeit, als Ira, der Jairiter, lebte; das andere zu der Zeit, als Ira, der Jairiter, nicht mehr lebte.
רב המנונא רמי כתיב בלבי צפנתי אמרתך וכתיב (תהלים מ, י) בשרתי צדק בקהל רב לא קשיא כאן בזמן שעירא היאירי קיים כאן בזמן שאין עירא היאירי קיים
Rabbi Abba bar Sawda sagte: Jeder, der seine [Priester-]Gaben [nur] einem Kohen gibt, bringt Hunger über die Welt, wie gesagt ist: „Auch Ira, der Jairiter, war Kohen für David“ (2 Sam 20,26). War er etwa nur für David Kohen und für alle anderen nicht? Vielmehr, weil er ihm [allein] seine Gaben zusandte; und danach steht geschrieben: „Und es war eine Hungersnot in den Tagen Davids“ (2 Sam 21,1).
אמר רבי אבא בר זבדא כל הנותן מתנותיו לכהן אחד מביא רעב לעולם שנאמר (שמואל ב כ, כו) עירא היאירי היה כהן לדוד לדוד הוא דהוה כהן לכו"ע לא אלא שהיה משגר לו מתנותיו וכתיב בתריה ויהי רעב בימי דוד
Rabbi Elieser sagt: Man stößt ihn von seiner Würde hinab, wie gesagt ist: „Und Elasar, der Priester, sprach zu den Männern des Heeres usw.“ (Num 31,21). Obwohl er zu ihnen sagte: Dem Bruder meines Vaters hat Er es geboten, mir aber hat Er es nicht geboten, wurde er dennoch bestraft,
ר' אליעזר אומר מורידין אותו מגדולתו שנאמר (במדבר לא, כא) ויאמר אלעזר הכהן אל אנשי הצבא וגו' אע"ג דאמר להו לאחי אבא צוה ואותי לא צוה אפ"ה איענש
denn es steht geschrieben: „Und vor Elasar, den Priester, soll er treten“ (Num 27,21), und wir finden nicht, dass Josua ihn je gebraucht hätte.
דכתיב (במדבר כז, כא) ולפני אלעזר הכהן יעמד ולא אשכחן דאיצטריך ליה יהושע
Rabbi Levi sagte: Jeder, der vor seinem Lehrer ein Wort erwidert, fährt kinderlos in die Unterwelt, wie gesagt ist: „Da hob Josua, der Sohn Nuns, der Diener Moses von seiner Jugend an, an und sprach: Mein Herr Mose, halte sie zurück!“ (Num 11,28)
א"ר לוי כל דמותיב מלה קמיה רביה אזיל לשאול בלא ולד שנאמר (במדבר יא, כח) ויען יהושע בן נון משרת משה מבחוריו ויאמר אדוני משה כלאם
Original: Eruvin 63a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.