dass das Fleisch eines Erstgeborenen vor ihm liegt und anderes Fleisch daneben liegt, und er sagt: „Dies sei wie dies“; und es ist [ein Streit unter] Tannaim?
דמחית בשר בכור קמיה ומחית בשר דהאיך גביה ואמר זה כזה ותנאי היא
Nedarim 13a נדרים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nein; alle [sprechen von der Zeit] vor dem Sprengen des Blutes. Und was ist der Grund dessen, der erlaubt? Die Schrift sagt: „wenn er gelobt“ (Num 30,3) – erst wenn er bei etwas Gelobtem gelobt; ausgenommen das Erstgeborene, das etwas [von sich aus] Verbotenes ist.
לא דכולי עלמא לפני זריקת דמים ומאי טעמא דמאן דשרי אמר קרא כי ידור עד שידור בדבר הנדור לאפוקי בכור דדבר האסור הוא
Und wer verbietet: Die Schrift sagt: „dem Ewigen“ – um etwas Verbotenes einzuschließen.
ומאן דאסר אמר קרא לה' לרבות דבר האסור
Und wer erlaubt – was macht er mit „dem Ewigen“? Er braucht es für den, der sich auf Sündopfer und Schuldopfer bezieht.
ומאן שרי לה' מאי עביד ליה מיבעי ליה למתפיס בחטאת ואשם
Und was hast du gesehen, Sündopfer und Schuldopfer einzuschließen und das Erstgeborene auszuschließen? Ich schließe Sündopfer und Schuldopfer ein, weil man sie durch Gelübde bestimmt, und ich schließe das Erstgeborene aus, weil es vom Mutterleib an heilig ist.
ומה ראית לרבות חטאת ואשם ולהוציא את הבכור מרבה אני חטאת ואשם שהוא מתפיס בנדר ומוציא אני את הבכור שהוא קדוש ממעי אמו
Und wer verbietet: Auch das Erstgeborene bestimmt man durch Gelübde; denn es wurde gelehrt: Im Namen Rabbis sagte man: Woher, dass es bei einem Erstgeborenen, das in seinem Haus geboren wird, Gebot ist, es zu heiligen? Denn es heißt: „das Männliche sollst du heiligen“ (Dtn 15,19).
ומאן דאסר בכור נמי מתפיסו בנדר הוא דתניא משום רבי אמרו מניין לנולד בכור בתוך ביתו שמצווה להקדישו שנאמר הזכר תקדיש
Und wer erlaubt: Wenn er es nicht heiligt, wird es etwa nicht heilig?
ומאן דשרי כי לא מקדיש ליה מי לא מיקדיש
„Wie das Lamm“, „wie die Stallungen“.
כאימרא כדירים
Es wurde gelehrt: „Lamm“, „zum Lamm“, „wie das Lamm“; „Stallungen“, „zu den Stallungen“, „wie die Stallungen“; „Holz“, „zum Holz“, „wie das Holz“; „Feuer“, „zu den Feuern“, „wie die Feuer“; „Altar“, „zum Altar“, „wie der Altar“; „Tempelhalle“, „zur Tempelhalle“, „wie die Tempelhalle“; „Jerusalem“, „zu Jerusalem“, „wie Jerusalem“ – bei allen: „was ich von dem Deinen esse“ – verboten; „ich werde nicht von dem Deinen essen“ – erlaubt.
תנא אימרא לאימרא כאימרא דירים לדירים כדירים עצים לעצים כעצים אישים לאישים כאישים מזבח למזבח כמזבח היכל להיכל כהיכל ירושלים לירושלים כירושלים כולן שאוכל לך אסור לא אוכל לך מותר
Von wem haben wir gehört, dass es für ihn keinen Unterschied zwischen „Lamm“, „zum Lamm“ und „wie das Lamm“ gibt? Das ist Rabbi Meir.
מאן שמעינן ליה דלא שני ליה אימרא לאימרא כאימרא רבי מאיר היא
Sieh den Schlusssatz: „Und bei allen: ‚Ich werde nicht von dem Deinen essen‘ – erlaubt.“ Wir haben doch gelernt: „La-korban, ich werde nicht von dem Deinen essen – Rabbi Meir verbietet“, und Rabbi Abba sagte: Er gilt als einer, der sagt: „Opfer sei es, darum werde ich nicht von dem Deinen essen.“
אימא סיפא וכולן לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך רבי מאיר אוסר ואמר רבי אבא נעשה כאומר לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך
Das ist kein Widerspruch: Dies, wenn er „lo imra“ [nicht Lamm] sagte; jenes, wenn er „le-imra“ [zum Lamm] sagte.
לא קשיא הא דאמר לא אימרא הא דאמר לאימרא
MISCHNA: Wer sagt: „Opfer“, „Brandopfer“, „Speiseopfer“, „Sündopfer“, „Dankopfer“, „Friedensopfer“, „was ich von dem Deinen esse“ – ist verboten; Rabbi Jehuda erlaubt. „Das Opfer“, „wie ein Opfer“, „Opfer“, „was ich von dem Deinen esse“ – verboten. „La-korban, ich werde nicht von dem Deinen essen“ – Rabbi Meir verbietet.
מתני׳ האומר קרבן עולה מנחה חטאת תודה שלמים שאני אוכל לך אסור רבי יהודה מתיר הקרבן כקרבן קרבן שאוכל לך אסור לקרבן לא אוכל לך רבי מאיר אוסר
GEMARA: Er lehrt: „‚Opfer‘, ‚das Opfer‘, ‚wie ein Opfer‘, was ich von dem Deinen esse – verboten.“ Die anonyme [Mischna] lehrt nach Rabbi Meir, für den es keinen Unterschied zwischen „Lamm“ und „zum Lamm“ gibt.
גמ׳ קתני קרבן הקרבן כקרבן שאוכל לך אסור סתמא תנא כרבי מאיר דלא שני ליה בין אימרא לאימרא
[Wenn es Rabbi Meir ist, so] lehrt er „‚das Opfer‘, was ich von dem Deinen esse – verboten“; aber es wurde doch gelehrt: Die Weisen stimmen Rabbi Jehuda zu bei einem, der sagt: „Ha korban“ [= beim Opfer!], „ha ola“, „ha mincha“, „ha chattat“, „was ich von dem Deinen esse“, dass es erlaubt ist, weil dieser nur beim Leben des Opfers gelobt hat!
[אי רבי מאיר הא] דקתני הקרבן שאוכל לך אסור והתניא מודים חכמים לרבי יהודה באומר הא קרבן והא עולה והא מנחה והא חטאת שאוכל לך שמותר שלא נדר זה אלא בחיי קרבן
Original: Nedarim 13a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.