Berachot 34b ברכות

ein Hoherpriester am Ende eines jeden Segensspruchs; und der König am Anfang eines jeden Segensspruchs und am Ende eines jeden Segensspruchs.

Rabbi Jizchak bar Nachmani sagte: Mir selbst wurde es von Rabbi Jehoschua ben Levi erklärt: Ein gewöhnlicher Mensch, wie wir gesagt haben; ein Hoherpriester am Anfang eines jeden Segensspruchs; der König aber richtet sich, sobald er sich gebeugt hat, nicht mehr auf, denn es heißt: „Und es geschah, als Salomo vollendet hatte zu beten“ usw., „stand er auf vor dem Altar des Ewigen, vom Knien auf seinen Knien“ (1 Kön 8,54).

Die Rabbanan lehrten: „Kida“ ist [das Neigen] auf das Angesicht, denn es heißt: „Da neigte sich Batseba mit dem Angesicht zur Erde“ (1 Kön 1,31); „Kria“ ist [das Beugen] auf die Knie, denn es heißt: „vom Knien auf seinen Knien“; „Hischtachawaja“, das ist das Ausstrecken von Händen und Füßen, denn es heißt: „Sollen wir etwa kommen, ich und deine Mutter und deine Brüder, um uns vor dir zur Erde niederzuwerfen?“ (Gen 37,10).

Raw Chija, der Sohn von Raw Huna, sagte: Ich habe Abaje und Rawa gesehen, wie sie sich [nur] zur Seite neigten.

Eine [Baraita] lehrt: Wer sich beim Dank verbeugt, ist lobenswert; und eine andere lehrt: Er ist tadelnswert.

Das ist kein Widerspruch: Die eine [spricht] vom Anfang, die andere vom Ende.

Rawa verbeugte sich beim Dank am Anfang und am Ende. Die Rabbanan sagten zu ihm: Warum tut der Meister so? Er sagte zu ihnen: Ich habe Raw Nachman gesehen, dass er sich verbeugte, und ich habe Raw Scheschet gesehen, dass er so tat.

Aber es wurde doch gelehrt: Wer sich beim Dank verbeugt, ist tadelnswert!

Jene [spricht] vom Dank im Hallel.

Aber es wurde doch gelehrt: Wer sich beim Dank und beim Dank im Hallel verbeugt, ist tadelnswert!

Wenn jene gelehrt wurde, dann vom Dank im Tischsegen.

MISCHNA: Wer betet und sich irrt, für den ist es ein schlechtes Zeichen; und ist er Vorbeter der Gemeinde, ist es ein schlechtes Zeichen für die, die ihn beauftragt haben, denn der Beauftragte eines Menschen ist wie er selbst. Man erzählte von Rabbi Chanina ben Dosa, dass er für die Kranken betete und sagte: Dieser lebt, und dieser stirbt. Man sagte zu ihm: Woher weißt du das? Er sagte zu ihnen: Wenn mein Gebet fließend in meinem Mund ist, weiß ich, dass er angenommen ist; wenn nicht, weiß ich, dass er verworfen ist.

GEMARA: Worauf [bezieht sich das]?

Rabbi Chija sagte im Namen von Raw Safra im Namen eines aus dem Lehrhaus Rabbis: Auf [den Segensspruch der] Väter.

Manche lehren es zu einer Baraita: Wer betet, muss sein Herz bei allen [Segenssprüchen] ausrichten; kann er es nicht bei allen ausrichten, so richte er sein Herz bei einem aus.

Rabbi Chija sagte im Namen von Raw Safra im Namen eines aus dem Lehrhaus Rabbis: Bei [dem Segensspruch der] Väter.

„Man erzählte von Rabbi Chanina“ usw. Woher diese Dinge? Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Denn der Vers sagt: „Ich erschaffe die Frucht der Lippen: Friede, Friede dem Fernen und dem Nahen, spricht der Ewige, und ich will ihn heilen“ (Jes 57,19).

Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Alle Propheten insgesamt haben nur geweissagt über den, der seine Tochter einem Toragelehrten zur Frau gibt, über den, der für einen Toragelehrten Handel treibt, und über den, der einen Toragelehrten aus seinem Vermögen Nutzen ziehen lässt; über die Toragelehrten selbst aber [gilt]: „Kein Auge hat gesehen, o Gott, außer dir, was Er dem tut, der auf Ihn harrt“ (Jes 64,3).

Und Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Alle Propheten insgesamt haben nur über die Tage des Messias geweissagt; über die kommende Welt aber [gilt]: „Kein Auge hat gesehen, o Gott, außer dir.“

Und er widerspricht Schmuel, denn Schmuel sagte: Zwischen dieser Welt und den Tagen des Messias gibt es keinen Unterschied außer allein der Knechtschaft unter den Königreichen, denn es heißt: „Denn der Arme wird nicht aufhören inmitten des Landes“ (Dtn 15,11).

Und Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Alle Propheten insgesamt haben nur über die Umkehrenden geweissagt; über die vollkommen Gerechten aber [gilt]: „Kein Auge hat gesehen, o Gott, außer dir.“

Und er widerspricht Rabbi Abbahu, denn Rabbi Abbahu sagte: An dem Ort, wo die Umkehrenden stehen, stehen die vollkommen Gerechten nicht, denn es heißt: „Friede, Friede dem Fernen und dem Nahen“ (Jes 57,19) – zuerst dem Fernen und danach dem Nahen.

Und Rabbi Jochanan kann dir sagen: Was heißt „fern“? Einer, der von Anfang an fern von einer Übertretung war. Und was heißt „nah“? Einer, der einer Übertretung nahe war und sich jetzt von ihr entfernt hat.

Was ist [gemeint mit] „Kein Auge hat gesehen“? Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Das ist der Wein, der seit den sechs Schöpfungstagen in seinen Trauben aufbewahrt ist. Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Das ist Eden, über das kein Auge irgendeines Geschöpfes je Macht hatte.

Vielleicht wirst du sagen: Wo war denn der erste Mensch? Im Garten.

Und vielleicht wirst du sagen: Der Garten, das ist Eden? Darum sagt die Schrift: „Und ein Strom geht aus von Eden, um den Garten zu bewässern“ (Gen 2,10) – der Garten für sich und Eden für sich.

Die Rabbanan lehrten: Es geschah, dass der Sohn Rabban Gamliels erkrankte. Er sandte zwei Toragelehrte zu Rabbi Chanina ben Dosa, damit er für ihn um Erbarmen bitte. Als dieser sie sah, stieg er in das Obergemach hinauf und bat für ihn um Erbarmen. Als er herabkam, sagte er zu ihnen: Geht, denn das Fieber hat ihn verlassen. Sie sagten zu ihm: Bist du denn ein Prophet? Er sagte zu ihnen: „Ich bin kein Prophet und kein Prophetensohn“ (Am 7,14), sondern so ist es mir überliefert: Wenn mein Gebet fließend in meinem Mund ist, weiß ich, dass er angenommen ist; wenn nicht, weiß ich, dass er verworfen ist. Sie setzten sich, schrieben auf und merkten sich genau jene Stunde. Und als sie zu Rabban Gamliel kamen, sagte er zu ihnen: Beim Tempeldienst! Ihr habt nichts abgezogen und nichts hinzugefügt, sondern genau so geschah es: In jener Stunde verließ ihn das Fieber, und er bat uns um Wasser zu trinken.

Und wiederum geschah es mit Rabbi Chanina ben Dosa, dass er ging, um bei Rabban Jochanan ben Sakkai Tora zu lernen, und der Sohn Rabban Jochanan ben Sakkais erkrankte. Er sagte zu ihm: Chanina, mein Sohn, bitte für ihn um Erbarmen, damit er lebe. Er legte seinen Kopf zwischen seine Knie und bat für ihn um Erbarmen, und er lebte. Da sagte Rabban Jochanan ben Sakkai: Hätte Ben Sakkai seinen Kopf den ganzen Tag zwischen seine Knie gepresst, man hätte nicht auf ihn geachtet. Seine Frau sagte zu ihm: Ist denn Chanina größer als du? Er sagte zu ihr: Nein, aber er gleicht einem Knecht vor dem König, und ich gleiche einem Fürsten vor dem König.

Und Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Ein Mensch soll nur in einem Haus beten, in dem es Fenster gibt, denn es heißt: „Und er hatte in seinem Obergemach offene Fenster in Richtung

Jerusalem“ (Dan 6,11). Raw Kahana sagte: Für dreist halte ich den, der in offenem Feld betet.

Und Raw Kahana sagte: Für dreist halte ich den, der seine Sünden einzeln aufzählt, denn es heißt: „Wohl dem, dessen Übertretung vergeben, dessen Sünde bedeckt ist“ (Ps 32,1).

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Man stellt sich nicht hin“.