Wir sprechen von Sündopfern.
בחטאת קאמרינן
Schewuot 25a שבועות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabina sagte: Wenn er lehrt, [lehrt er] etwas, das auf etwas wirksam wird, das zum Essen geeignet ist; einen Schwur, der auf etwas wirksam wird, das nicht zum Essen geeignet ist, lehrt er nicht.
רבינא אמר כי קתני מידי דחייל אמידי דבר אכילה הוא שבועה דחיילא אמידי דלאו בר אכילה הוא לא קתני
Es gibt doch das Geheiligte, das auch auf Holz und Steine wirksam wird!
והרי הקדש דחייל נמי אעצים ואבנים
Vielmehr: Wenn er lehrt, [lehrt er] (etwas,) das auf etwas Greifbares wirksam wird; einen Schwur, der auf etwas Ungreifbares wirksam wird, etwa „dass ich schlafe“ und „dass ich nicht schlafe“, lehrt er nicht.
אלא כי קתני (מידי) דחייל אמידי דאית בה מששא שבועה דחיילא אמידי דלית ביה מששא כגון שאישן ושלא אישן לא קתני:
MISCHNA: [Es gilt] gleichermaßen für Dinge, die einen selbst betreffen, und für Dinge, die andere betreffen, für Dinge, die Substanz haben, und für Dinge, die keine Substanz haben.
מתני׳ אחד דברים של עצמו ואחד דברים של אחרים ואחד דברים שיש בהן ממש ואחד דברים שאין בהן ממש
Wie? Sagte er: „Schwur, dass ich dem N. N. geben werde“, und „dass ich nicht geben werde“; „dass ich gegeben habe“, und „dass ich nicht gegeben habe“;
כיצד אמר שבועה שאתן לאיש פלוני ושלא אתן שנתתי ושלא נתתי
„dass ich schlafen werde“, und „dass ich nicht schlafen werde“; „dass ich geschlafen habe“, und „dass ich nicht geschlafen habe“; „dass ich einen Kieselstein ins Meer werfen werde“, und „dass ich nicht werfen werde“; „dass ich geworfen habe“, und „dass ich nicht geworfen habe“.
שאישן ושלא אישן שישנתי ושלא ישנתי שאזרוק צרור לים ושלא אזרוק שזרקתי ושלא זרקתי
Rabbi Jischmael sagt: Man ist nur für Künftiges schuldig, denn es heißt: „Böses zu tun oder Gutes zu tun“ (Lev 5,4).
ר' ישמעאל אומר אינו חייב אלא על העתיד לבא שנאמר (ויקרא ה, ד) להרע או להיטיב
Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Wenn dem so ist, habe ich nur Dinge, bei denen es um Böses- oder Gutestun geht; Dinge, bei denen es nicht um Böses- oder Gutestun geht – woher?
אמר לו ר"ע א"כ אין לי אלא דברים שיש בהן הרעה והטבה דברים שאין בהן הרעה והטבה מנין
Er sagte zu ihm: Aus der Erweiterung der Schrift. Er sagte zu ihm: Wenn die Schrift dafür erweitert hat, hat die Schrift auch dafür erweitert.
אמר לו מריבוי הכתוב אמר לו אם ריבה הכתוב לכך ריבה הכתוב לכך:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Eine Strenge haben die Gelübde gegenüber den Schwüren, und eine Strenge haben die Schwüre gegenüber den Gelübden. Die Strenge der Gelübde: Gelübde gelten bei einer gebotenen Sache wie bei einer freigestellten Sache, was bei Schwüren nicht der Fall ist.
גמ׳ ת"ר חומר בנדרים מבשבועות חומר בשבועות מבנדרים חומר בנדרים שהנדרים חלים על דבר מצוה כדבר הרשות מה שאין כן בשבועות
Die Strenge der Schwüre: Schwüre gelten bei einer Sache ohne Substanz wie bei einer Sache mit Substanz, was bei Gelübden nicht der Fall ist.
חומר בשבועות שהשבועות חלות על דבר שאין בו ממש כדבר שיש בו ממש מה שאין כן בנדרים:
„Wie? Sagte er: ‚Schwur, dass ich dem N. N. geben werde‘, und ‚dass ich nicht geben werde‘.“ Was [heißt] „geben“? Wenn man sagt: Almosen einem Armen – dazu ist er doch vom Berg Sinai her beschworen, denn es heißt: „Du sollst ihm gewiss geben“ (Dtn 15,10)!
כיצד אמר שבועה שאתן לפלוני ושלא אתן: מאי אתן אילימא צדקה לעני מושבע ועומד מהר סיני הוא שנאמר (דברים טו, י) נתון תתן לו
Vielmehr: ein Geschenk an einen Reichen.
אלא מתנה לעשיר:
„Dass ich schlafen werde, und dass ich nicht schlafen werde.“ Ist das so? Rabbi Jochanan sagte doch: Wer sagt: „Schwur, dass ich drei Tage nicht schlafe“, den geißelt man, und er schläft sogleich!
שאישן ושלא אישן: איני והא"ר יוחנן האומר שבועה שלא אישן ג' ימים מלקין אותו וישן לאלתר
Dort, wo er „drei“ sagte; hier, wo er nicht „drei“ sagte.
התם דאמר ג' הכא דלא אמר ג':
„Dass ich einen Kieselstein ins Meer werfen werde, und dass ich nicht werfen werde.“ Es wurde gesagt: „Schwur, dass N. N. einen Kieselstein ins Meer geworfen hat“, und „dass er nicht geworfen hat“ – Raw sagte: Er ist schuldig; und Schmuel sagte: Er ist frei.
שאזרוק צרור לים ושלא אזרוק: איתמר שבועה שזרק פלוני צרור לים ושלא זרק רב אמר חייב ושמואל אמר פטור
Raw sagte: Er ist schuldig – es gibt dabei „nein“ und „ja“. Und Schmuel sagte: Er ist frei – es gibt dabei kein Künftiges.
רב אמר חייב איתיה בלאו והן ושמואל אמר פטור ליתיה בלהבא
Wollen wir sagen, sie streiten im Streit zwischen Rabbi Jischmael und Rabbi Akiwa? Denn wir haben gelernt: Rabbi Jischmael sagt: Man ist nur für Künftiges schuldig, denn es heißt: „Böses zu tun oder Gutes zu tun“. Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Wenn dem so ist, habe ich nur Dinge, bei denen es um Böses- oder Gutestun geht; Dinge, bei denen es nicht um Böses- oder Gutestun geht – woher?
לימא בפלוגתא דר' ישמעאל ור"ע קא מיפלגי דתנן ר' ישמעאל אומר אינו חייב אלא על העתיד לבא שנאמר להרע או להיטיב אמר לו ר"ע א"כ אין לי אלא דברים שיש בהן הרעה והטבה דברים שאין בהן הרעה והטבה מנין
Er sagte zu ihm: Aus der Erweiterung der Schrift. Er sagte zu ihm: Wenn die Schrift dafür erweitert hat, hat die Schrift auch dafür erweitert.
אמר לו מריבוי הכתוב אמר לו אם ריבה הכתוב לכך ריבה הכתוב לכך
רב דאמר כר"ע ושמואל דאמר כר' ישמעאל
Nach Rabbi Jischmael streitet niemand: Wenn Rabbi Jischmael schon bei einer Sache, die es im Künftigen gibt, für Vergangenes nicht schuldig erklärt, braucht man [dann] bei einer Sache, die es im Künftigen nicht gibt, noch zu fragen?
אליבא דר' ישמעאל כולי עלמא לא פליגי השתא מילתא דאיתא בלהבא לא מחייב עלה רבי ישמעאל לשעבר מילתא דליתא בלהבא מיבעיא
Wo sie streiten, ist es nach Rabbi Akiwa: Raw [sagt] wie Rabbi Akiwa; und Schmuel sagte: Rabbi Akiwa erklärt dort für Vergangenes nur bei einer Sache schuldig, die es im Künftigen gibt; aber bei etwas, das es im Künftigen nicht gibt, nicht.
כי פליגי אליבא דר"ע רב כר"ע ושמואל אמר עד כאן לא מחייב ר"ע התם לשעבר אלא מלתא דאיתא בלהבא מחייב ר"ע לשעבר אבל מידי דליתיה בלהבא לא
Wollen wir sagen, sie streiten im Streit
לימא בפלוגתא
Original: Shevuot 25a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.