Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA:[Die Pflicht des] Erstlings der Schur gilt im Land und außerhalb des Landes, zur Zeit des Tempels und nicht zur Zeit des Tempels, bei Profanem, aber nicht bei Geheiligtem.
מתני׳ ראשית הגז נוהג בארץ ובחו"ל בפני הבית ושלא בפני הבית בחולין אבל לא במוקדשים
Eine Erschwerung beim Bug, den Kinnbacken und dem Labmagen gegenüber dem Erstling der Schur: Bug, Kinnbacken und Labmagen gelten bei Rindern und bei Kleinvieh, bei vielen und bei wenigen [Tieren]; der Erstling der Schur aber gilt nur bei Mutterschafen und gilt nur bei vielen.
חומר בזרוע ולחיים ובקבה מראשית הגז שהזרוע והלחיים והקבה נוהגין בבקר ובצאן במרובה ובמועט וראשית הגז אינו נוהג אלא ברחלות ואינו נוהג אלא במרובה
Und wie viel ist „viele“? Bet Schammai sagen: zwei Mutterschafe, denn es heißt: „Es wird einer eine junge Kuh und zwei Schafe am Leben erhalten“ (Jes 7,21). Und Bet Hillel sagen: fünf, denn es heißt: „fünf zubereitete Schafe“ (1 Sam 25,18).
וכמה הוא מרובה ב"ש אומרים שתי רחלות שנאמר (ישעיהו ז, כא) יחיה איש עגלת בקר ושתי צאן וב"ה אומרים [חמש שנאמר (שמואל א כה, יח) חמש צאן עשויות
Rabbi Dosa ben Harkinas sagt: Fünf Mutterschafe, die je eine Mine und eine halbe [Mine] Schur ergeben, sind zum Erstling der Schur verpflichtet. Und die Weisen sagen: Fünf Mutterschafe, die eine beliebige Menge Schur ergeben.
רבי דוסא בן הרכינס אומר חמש רחלות גוזזות מנה מנה ופרס חייבות בראשית הגז וחכ"א חמש רחלות גוזזות כל שהן
Und wie viel gibt man ihm? Das Gewicht von fünf Selaim in Judäa, das sind zehn Selaim in Galiläa, gewaschen und nicht schmutzig, genug, um daraus ein kleines Kleidungsstück zu machen, denn es heißt: „sollst du ihm geben“ (Dtn 18,4) – dass darin genug für eine Gabe sei.
וכמה נותנין לו משקל חמש סלעים ביהודה שהן עשר סלעים בגליל מלובן ולא צואי כדי לעשות ממנו בגד קטן שנאמר (דברים יח, ד) תתן לו שיהא בו כדי מתנה
Wer die Schur der Schafe eines Götzendieners kauft, ist vom Erstling der Schur befreit. Wer die Schur der Schafe seines Nächsten kauft: Hat der Verkäufer [etwas] zurückbehalten, ist er verpflichtet; hat er nichts zurückbehalten, ist der Käufer verpflichtet. Hatte er zwei Sorten, graue und weiße, und verkaufte ihm die grauen, aber nicht die weißen, die männlichen, aber nicht die weiblichen, so gibt dieser für sich und jener für sich.
הלוקח גז צאנו של עובד כוכבים פטור מראשית הגז הלוקח גז צאנו של חבירו אם שייר המוכר חייב לא שייר הלוקח חייב היו לו שני מינים שחופות ולבנות מכר לו שחופות אבל לא לבנות זכרים אבל לא נקבות זה נותן לעצמו וזה נותן לעצמו:
GEMARA: Bei Geheiligtem – was ist der Grund [, dass es nicht gilt]? Die Schrift sagt: „deiner Schafe“ (Dtn 18,4) – und nicht der Schafe des Heiligtums.
גמ׳ במוקדשין מאי טעמא לא אמר קרא (דברים יח, ד) צאנך ולא צאן הקדש
Der Grund ist also, dass der Allbarmherzige „deiner Schafe“ geschrieben hat; wäre dem nicht so, hätte ich gesagt, Geheiligtes sei zum Erstling der Schur verpflichtet? Sie sind doch gar nicht zum Scheren geeignet, denn es steht geschrieben: „Und du sollst den Erstling deiner Schafe nicht scheren“ (Dtn 15,19)!
טעמא דכתב רחמנא צאנך הא לאו הכי הוה אמינא קדשים חייבים בראשית הגז הא לאו בני גיזה נינהו דכתיב (דברים טו, יט) ולא תגוז בכור צאנך
Aber Rabbi Elasar sagte doch: Das für die Instandhaltung des Tempels Geheiligte ist zum Scheren und zur Arbeit [nur] rabbinisch verboten! – Du könntest meinen, ich sage: Da es nach der Tora zum Scheren geeignet ist, soll er, wenn er es geschoren hat, [die Schur] ihm geben.
Aber es bedarf doch des Hinstellens und der Schätzung! Das geht gut nach dem, der sagt, das für die Instandhaltung des Tempels Geheiligte sei nicht in [der Vorschrift über] das Hinstellen und die Schätzung inbegriffen gewesen; was aber ist nach dem zu sagen, der sagt, es sei inbegriffen gewesen?
והא בעי העמדה והערכה הניחא למאן דאמר קדשי בדק הבית לא היו בכלל העמדה והערכה אלא למ"ד היו מאי איכא למימר
Rabbi Mani bar Patisch sagte im Namen des Rabbi Jannai: Hier [geht es um einen], der sein Vieh der Instandhaltung des Tempels weiht, ausgenommen seine Schur. Du könntest meinen, er solle scheren und [die Schur] ihm geben; daher sagt die Schrift: „deiner Schafe“ – und nicht der Schafe des Heiligtums.
אמר ר' מני בר פטיש משום ר' ינאי הכא במקדיש בהמתו לבדק הבית חוץ מגיזותיה סד"א ליגזוז וליתיב ליה אמר קרא צאנך ולא צאן של הקדש
Und woher sagst du das? Denn Rabbi Jose sagte: Steht es denn nicht bei den Geheiligten [fest]: Wer sagt: „Das Bein dieses [Tieres] sei ein Brandopfer“, so ist es ganz ein Brandopfer? Und selbst nach Rabbi Meir, der sagt, es sei nicht ganz ein Brandopfer, gilt das nur, wenn er etwas geheiligt hat, wovon das Leben nicht abhängt; hat er aber etwas geheiligt, wovon das Leben abhängt, so ist es [ganz] geheiligt.
ומנא תימרא דאמר ר' יוסי והלא במוקדשין האומר רגלה של זו עולה כולה עולה ואפי' לר"מ דאמר אין כולה עולה הני מילי דאקדיש דבר שאין הנשמה תלויה בו אבל הקדיש דבר שהנשמה תלויה בו קדשה
[Daher] sagt die Schrift: „Die Schur deiner Schafe sollst du ihm geben“ (Dtn 18,4) – wem nichts fehlt als das Scheren und das Geben; ausgenommen ist dieser, dem das Scheren, das Auslösen und das Geben fehlen.
אמר קרא (דברים יח, ד) גז צאנך תתן לו מי שאין מחוסר אלא גזיזה ונתינה יצא זה שמחוסר גזיזה פדייה ונתינה
Wozu kommt aber „deiner Schafe“? Für das, was gelehrt wird: Vieh von Teilhabern ist zum Erstling der Schur verpflichtet; Rabbi Elai befreit. Was ist der Grund des Rabbi Elai? Die Schrift sagt: „deiner Schafe“ – und nicht [die] einer Teilhaberschaft.
אלא צאנך למאי אתא לכדתניא בהמת השותפים חייב בראשית הגז ור' אלעאי פוטר מ"ט דר' אלעאי אמר קרא צאנך ולא של שותפות
Und die Rabbanan? – Um die Teilhaberschaft mit einem Götzendiener auszuschließen. Und Rabbi Elai – woher hat er die Teilhaberschaft mit einem Götzendiener?
ורבנן למעוטי שותפות עובד כוכבים ור' אלעאי שותפות עובד כוכבים מנא ליה
Und Rabbi Elai? – Das Waw hat sie wieder verbunden.
ור' אלעאי וי"ו הדר ערביה
Original: Chullin 135a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.