Schabbat 151b שבת

er sich hält. Man bindet den Kinnbacken fest, nicht, damit er sich hebt, sondern damit er nicht weiter [absinkt]. Und ebenso stützt man einen Balken, der gebrochen ist, mit einer Bank oder mit Bettlatten, nicht, damit er sich hebt, sondern damit er nicht weiter [absinkt].

GEMARA: Raw Jehuda sagte doch im Namen Schmuels: Es geschah mit dem Schüler Rabbi Meirs, der hinter ihm ins Badehaus eintrat. Er wollte den Boden abspülen; er sagte zu ihm: Man spült nicht ab. Den Boden zu salben; er sagte zu ihm: Man salbt nicht! – Beim Boden kann man es verwechseln, beim Toten kann man es nicht verwechseln.

„Alles“ – was soll es einschließen? Es soll einschließen, was unsere Rabbanan lehrten: Man bringt kühlende Geräte und Metallgeräte und legt sie auf seinen Bauch, damit er nicht anschwillt, und man verstopft seine Öffnungen, damit keine Luft in sie eindringt.

Und auch Salomo sagte in seiner Weisheit: „Bevor die silberne Schnur zerreißt“ (Koh 12,6) – das ist das Rückenmark; „und die goldene Schale zerbricht“ – das ist das Glied; „und der Krug an der Quelle zerschellt“ – das ist der Bauch; „und das Rad am Brunnen zerbrochen wird“ – das ist der Kot.

Und so heißt es: „Und ich werde Kot auf eure Gesichter streuen, den Kot eurer Feste“ (Mal 2,3). Raw Huna sagte, und manche sagen, Raw Chaga sagte: Das sind Menschen, die die Worte der Tora lassen und alle ihre Tage wie Feste machen. Rabbi Levi sagte im Namen Raw Papis, [der es] im Namen Rabbi Jehoschuas [sagte]: Nach drei Tagen platzt sein Bauch auf, fällt ihm auf das Gesicht und sagt zu ihm: Nimm, was du in mich gegeben hast!

MISCHNA: Man darf [die Augen] eines Toten weder am Schabbat noch an einem Werktag beim Ausgang der Seele schließen; und wer [sie] beim Ausgang der Seele schließt, der ist ein Blutvergießer.

GEMARA: Unsere Rabbanan lehrten: Wer [die Augen] beim Ausgang der Seele schließt, der ist ein Blutvergießer. Ein Gleichnis von einer Lampe, die am Erlöschen ist: Legt ein Mensch seinen Finger darauf, so erlischt sie sofort. Es wird gelehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Wer will, dass sich die Augen eines Toten schließen, bläst ihm Wein in die Nase, gibt Öl zwischen seine Augenwimpern und fasst seine beiden großen Zehen, und sie schließen sich von selbst.

Es wird gelehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Für ein lebendes eintägiges Kind entweiht man den Schabbat; für David, den König Israels, wenn er tot ist, entweiht man den Schabbat nicht. Für ein lebendes eintägiges Kind entweiht man den Schabbat – die Tora sagte: Entweihe für ihn einen Schabbat, damit er viele Schabbatot halte. Für David, den König Israels, wenn er tot ist, entweiht man [ihn] nicht – sobald ein Mensch gestorben ist, ist er von den Geboten befreit. Und das ist es, was Rabbi Jochanan sagte: „Unter den Toten frei“ (Ps 88,6) – sobald ein Mensch gestorben ist, wird er frei von den Geboten.

Und es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Ein lebendes eintägiges Kind braucht man nicht vor dem Wiesel und vor den Mäusen zu bewachen; aber Og, den König von Baschan, wenn er tot ist, muss man vor dem Wiesel und vor den Mäusen bewachen, wie es heißt: „Und die Furcht vor euch und der Schrecken vor euch sei [über allen Tieren der Erde]“ (Gen 9,2) – solange der Mensch lebt, liegt die Furcht vor ihm auf den Geschöpfen; sobald er gestorben ist, ist die Furcht vor ihm aufgehoben.

Raw Papa sagte: Wir haben überliefert: Ein Löwe fällt nicht über zwei [Menschen] her. – Wir sehen doch, dass er herfällt! – Das ist wie [die Lehre] Rami bar Abbas, denn Rami bar Abba sagte: Ein Tier beherrscht einen Menschen nicht, bis er ihm wie ein Vieh erscheint, wie es heißt: „Der Mensch in Ehren übernachtet nicht; er gleicht dem Vieh, sie werden gleich“ (Ps 49,13). Rabbi Chanina sagte: Es ist verboten, allein in einem Haus zu schlafen; und jeden, der allein in einem Haus schläft, packt Lilit.

Und es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Tu, solange du [Gelegenheit] findest und sie dir vorhanden ist und es noch in deiner Hand ist. Und auch Salomo sagte in seiner Weisheit: „Und gedenke deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend, bevor die Tage des Übels kommen“ (Koh 12,1) – das sind die Tage des Alters; „und Jahre herannahen, von denen du sagen wirst: Ich habe an ihnen keinen Gefallen“ – das sind die Tage des Messias, in denen es weder Verdienst noch Schuld gibt.

Und das widerspricht Schmuel, denn Schmuel sagte: Zwischen dieser Welt und den Tagen des Messias ist kein Unterschied außer der Knechtschaft unter den Reichen allein, wie es heißt: „Denn der Arme wird nicht aufhören inmitten des Landes“ (Dtn 15,11).

Es wird gelehrt: Rabbi Elasar ha-Kappar sagt: Immer soll ein Mensch um Erbarmen bitten wegen dieses Zustands; denn wenn er nicht [über ihn] kommt, kommt er [über] seinen Sohn, und wenn er nicht [über] seinen Sohn kommt, kommt er [über] seinen Enkel, wie es heißt: „Denn wegen (biglal) dieser Sache“ (Dtn 15,10). Im Lehrhaus Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Es ist ein Rad (galgal), das sich in der Welt dreht. Raw Josef sagte: Wir haben überliefert: Ein Gelehrtenschüler verarmt nicht. – Wir sehen doch, dass er verarmt! – Wenn er auch verarmt, geht er doch nicht an den Türen betteln.

Rabbi Chija sagte zu seiner Frau: Wenn ein Armer kommt, reiche ihm schnell Brot, damit man es deinen Kindern schnell reicht. Sie sagte zu ihm: Du verfluchst sie! Er sagte zu ihr: Ein Vers steht geschrieben: „Denn wegen dieser Sache“, und im Lehrhaus Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Es ist ein Rad, das sich in der Welt dreht. Es wird gelehrt: Rabbi Gamliel bar Rabbi sagt: „Und Er wird dir Erbarmen geben und sich deiner erbarmen und dich mehren“ (Dtn 13,18) – jeder, der sich der Geschöpfe erbarmt, dessen erbarmt man sich vom Himmel; und jeder, der sich der Geschöpfe nicht erbarmt, dessen erbarmt man sich nicht vom Himmel.

„Bevor die Sonne sich verfinstert und das Licht“ (Koh 12,2) – das ist die Stirn und die Nase; „und der Mond“ – das ist die Seele; „und die Sterne“ – das sind die Wangen; „und die Wolken nach dem Regen wiederkehren“ – das ist das Augenlicht des Menschen, das mit dem Weinen vergeht. Schmuel sagte: Diese Träne – bis vierzig Jahre kehrt [das Augenlicht] zurück; von da an kehrt es nicht zurück.

Und Raw Nachman sagte: Diese Augenschminke – bis vierzig Jahre erweitert sie [das Sehen]; von da an, selbst wenn sie [so dick] wie der Weberstab der Weber ist, erhält sie [es] zwar, erweitert [es] aber nicht. Was lehrt er uns? Dass sie umso besser ist, je stärker die Augenschminke ist.

Rabbi Chanina – seine Tochter starb, und er weinte nicht um sie. Seine Frau sagte zu ihm: Hast du ein Huhn aus deinem Haus hinausgebracht? Er sagte zu ihr: [Soll ich] zweierlei [erleiden]: Kinderverlust und Blindheit? Er war der Ansicht wie das, was Rabbi Jochanan im Namen Rabbi Jose ben Kezartas sagte: Es gibt sechs Arten von Tränen; drei sind gut und drei sind schlecht. Die vom Rauch, die vom Weinen