Kidduschin 17a קידושין

Ich könnte meinen, auch wenn er krank war? Der Vers lehrt: „Und im siebten soll er frei hinausgehen“ (Ex 21,2).

Raw Scheschet sagte: Womit befassen wir uns hier? Etwa wenn er geflohen ist und das Jobeljahr ihn erreicht hat. Man könnte meinen, da das Jobeljahr ihn befreit hat, nennt man ihn „dessen Entlassung von dir ausgeht“, und wir sollen ihn nicht bestrafen, sondern ihm eine Abfindung geben; das lässt er uns hören.

Der Meister sagte: Ich könnte meinen, auch wenn er krank war? Der Vers lehrt: „Und im siebten soll er frei hinausgehen.“ Auch wenn er alle sechs [Jahre] krank war? Es wurde doch gelehrt: War er drei krank und diente drei, ist er nicht verpflichtet nachzuholen; war er alle sechs krank, ist er verpflichtet nachzuholen! Raw Scheschet sagte: [Es geht um einen,] der Nadelarbeit verrichten kann.

Diese [Baraita] selbst ist widersprüchlich: Du sagtest, war er drei krank und diente drei, ist er nicht verpflichtet nachzuholen – also bei vier ist er verpflichtet nachzuholen. Lies den Schlussteil: War er alle sechs krank, ist er verpflichtet nachzuholen – also bei vier ist er nicht verpflichtet nachzuholen! So meint er es: War er vier krank, wird er wie einer betrachtet, der alle sechs krank war, und ist verpflichtet nachzuholen.

Die Rabbanan lehrten: Wie viel gibt man ihm als Abfindung? Fünf Sela von jeder Art, das sind fünfzehn Sela – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Dreißig, wie die dreißig des Knechts. Rabbi Schimon sagt: Fünfzig, wie die fünfzig der Schätzungen.

Der Meister sagte: Fünf Sela von jeder Art, das sind fünfzehn Sela – Worte Rabbi Meirs. Kommt Rabbi Meir denn, uns das Zählen zu lehren? Dies lässt er uns hören: Weniger als diese Zahl darf er ihm nicht geben; gibt er ihm aber weniger von einer Art und mehr von einer anderen Art, so macht uns das nichts aus.

Was ist der Grund Rabbi Meirs? Er folgert „leer“ – „leer“ (Ex 34,20) vom Erstgeborenen: Wie dort fünf Sela, so auch hier fünf Sela.

Sag doch: Fünf Sela von allen zusammen! – Stünde „leer“ am Schluss, wäre es, wie du sagst; jetzt, da „leer“ am Anfang steht, bezieh „leer“ auf das Kleinvieh, „leer“ auf die Tenne, „leer“ auf die Kelter.

Wir sollten doch „leer“ – „leer“ vom Erscheinungsbrandopfer folgern! – Der Vers sagt: „Womit der Ewige, dein Gott, dich gesegnet hat“ (Dtn 15,14).

Rabbi Jehuda sagt: Dreißig, wie die dreißig des Knechts. Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Er folgert „geben“ – „geben“ vom Knecht: Wie dort dreißig, so auch hier dreißig.

Wir sollten doch „geben“ – „geben“ von den Schätzungen folgern: Wie dort fünfzig, so auch hier fünfzig!

Erstens: Hast du viel ergriffen, hast du nichts ergriffen; hast du wenig ergriffen, hast du ergriffen. Und außerdem hätte er Knecht von Knecht folgern sollen.

Rabbi Schimon sagt: Fünfzig, wie die fünfzig der Schätzungen. Was ist der Grund Rabbi Schimons? Er folgert „geben“ – „geben“ von den Schätzungen: Wie dort fünfzig, so auch hier fünfzig. Sag doch: [wie] der geringste Betrag der Schätzungen! – Es steht geschrieben: „Womit der Ewige, dein Gott, dich gesegnet hat.“

Wir sollten doch „geben“ – „geben“ vom Knecht folgern: Wie dort dreißig, so auch hier dreißig! – Erstens: Hast du viel ergriffen, hast du nichts ergriffen. Und außerdem hätte er Knecht von Knecht folgern sollen! – Rabbi Schimon folgert „verarmt“ – „verarmt“.

Gut nach Rabbi Meir – deshalb steht Kleinvieh, Tenne und Kelter geschrieben. Aber nach Rabbi Jehuda und Rabbi Schimon – wozu brauche ich dieses „Kleinvieh, Tenne und Kelter“?

Das braucht er für das, was gelehrt wurde: Ich könnte meinen, man gebe eine Abfindung nur von Kleinvieh, Tenne und Kelter; woher, dass alles eingeschlossen ist? Der Vers lehrt: „Womit der Ewige, dein Gott, dich gesegnet hat.“ Wenn so, was lehrt der Vers mit „Kleinvieh, Tenne und Kelter“? Um dir zu sagen: Wie Kleinvieh, Tenne und Kelter dadurch gekennzeichnet sind, dass sie unter den Begriff Segen fallen, so alles, was unter den Begriff Segen fällt; ausgenommen ist Geld – Worte Rabbi Schimons. Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Ausgenommen sind Maultiere.

Und Rabbi Schimon? Maultiere werden an sich selbst wertvoller. Und Rabbi Elieser ben Jaakow? Mit Geld kann man Geschäfte machen.

Und es ist nötig [alle drei zu nennen]: Hätte der Allbarmherzige [nur] Kleinvieh geschrieben, hätte ich gesagt: Lebewesen ja, Bodenerzeugnisse nicht; [deshalb] schrieb der Allbarmherzige Tenne. Und hätte er [nur] Tenne geschrieben, hätte ich gesagt: Bodenerzeugnisse ja, Lebewesen nicht; [deshalb] schrieb der Allbarmherzige Kleinvieh. Wozu brauche ich die Kelter?