Sanhedrin 109a סנהדרין

Wen sollen wir schicken? Schicken wir [das Geschenk] mit Nachum Isch Gam Su, denn er ist an Wunder gewöhnt.

Als er zu einer gewissen Herberge kam, wollte er dort übernachten. Sie sagten zu ihm: Was hast du bei dir? Er sagte zu ihnen: Ich bringe dem Kaiser die Steuer. Sie standen in der Nacht auf, öffneten seinen Kasten, nahmen alles, was er bei sich hatte, und füllten ihn mit Erde. Als er dort ankam, fand sich Erde. [Der Kaiser] sagte: Die Juden verspotten mich! Man führte ihn hinaus, um ihn zu töten. Er sagte: Auch dies ist zum Guten. Da kam Elia, erschien ihnen wie einer von ihnen und sagte zu ihnen: Vielleicht ist diese Erde von der Erde Abrahams, unseres Vaters; wenn er Erde warf, wurde sie zu Schwertern, [wenn er] Stoppeln [warf], wurden sie zu Pfeilen. Sie prüften es und fanden es so.

Es gab eine Provinz, die sie nicht erobern konnten; sie warfen etwas von dieser Erde auf sie und eroberten sie. Da führten sie ihn in die Schatzkammer und sagten: Nimm, was dir gefällt. Er füllte seinen Kasten mit Gold. Als er zurückkam, sagten jene Herbergsleute zu ihm: Was hast du zum Königshaus gebracht? Er sagte zu ihnen: Was ich von hier mitnahm, habe ich dorthin gebracht. Sie nahmen [Erde] und brachten sie dorthin, und man tötete jene Herbergsleute.

Das Geschlecht der Zerstreuung hat keinen Anteil an der kommenden Welt usw. Was taten sie? In der Schule Rabbi Schilas sagten sie: Wir wollen einen Turm bauen, zum Himmelsgewölbe hinaufsteigen und es mit Äxten schlagen, damit seine Wasser herausfließen. Im Westen lachte man darüber: Wenn dem so wäre, hätten sie ihn doch auf einem Berg bauen sollen!

(Vielmehr) sagte Rabbi Jirmeja bar Elasar: Sie teilten sich in drei Gruppen. Eine sagte: Wir wollen hinaufsteigen und dort wohnen; eine sagte: Wir wollen hinaufsteigen und Götzendienst treiben; und eine sagte: Wir wollen hinaufsteigen und Krieg führen. Die sagte: Wir wollen hinaufsteigen und dort wohnen – die „zerstreute der Ewige“ (Gen 11,8). Und die sagte: Wir wollen hinaufsteigen und Krieg führen – die wurden zu Affen, Geistern, Dämonen und Nachtgespenstern. Und die sagte: Wir wollen hinaufsteigen und Götzendienst treiben – [über sie heißt es]: „Denn dort verwirrte der Ewige die Sprache der ganzen Erde“ (Gen 11,9).

Es wird gelehrt: Rabbi Natan sagt: Sie alle hatten Götzendienst im Sinn. Hier steht geschrieben: „Wir wollen uns einen Namen machen“ (Gen 11,4), und dort steht geschrieben: „Und den Namen anderer Götter sollt ihr nicht erwähnen“ (Ex 23,13). Wie es dort um Götzendienst geht, so auch hier um Götzendienst.

Rabbi Jochanan sagte: Vom Turm ist ein Drittel verbrannt, ein Drittel versunken und ein Drittel steht noch. Raw sagte: Die Luft des Turmes macht vergesslich. Raw Josef sagte: Babel und Borsif sind ein schlechtes Zeichen für die Tora. Was bedeutet Borsif? Rabbi Assi sagte: Eine leere Grube (bor schafi).

Die Leute von Sodom haben keinen Anteil an der kommenden Welt usw. Die Rabbanan lehrten: Die Leute von Sodom haben keinen Anteil an der kommenden Welt, denn es heißt: „Und die Leute von Sodom waren böse und Sünder gegen den Ewigen, sehr“ (Gen 13,13). „Böse“ – in dieser Welt, „und Sünder“ – für die kommende Welt.

Raw Jehuda sagte: „Böse“ mit ihrem Körper und „Sünder“ mit ihrem Geld. „Böse“ mit ihrem Körper, denn es steht geschrieben: „Wie sollte ich dieses große Böse tun und gegen Gott sündigen?“ (Gen 39,9). „Und Sünder“ mit ihrem Geld, denn es steht geschrieben: „Und es wäre an dir eine Sünde“ (Dtn 15,9). „Gegen den Ewigen“ – das ist die Lästerung des Gottesnamens. „Sehr“ – dass sie mit Absicht sündigten.

In einer Baraita wird gelehrt: „Böse“ mit ihrem Geld und „Sünder“ mit ihrem Körper. „Böse“ mit ihrem Geld, denn es steht geschrieben: „Und dein Auge sei böse gegen deinen armen Bruder“ (Dtn 15,9). „Und Sünder“ mit ihrem Körper, denn es steht geschrieben: „Und gegen Gott sündigen“ (Gen 39,9). „Gegen den Ewigen“ – das ist die Lästerung des Gottesnamens. „Sehr“ – das ist Blutvergießen, denn es heißt: „Auch unschuldiges Blut vergoss Manasse (in Jerusalem) sehr viel [usw.]“ (2 Kön 21,16).

Die Rabbanan lehrten: Die Leute von Sodom wurden nur hochmütig wegen des Guten, das der Heilige, gelobt sei Er, ihnen in Fülle gewährt hatte. Und was steht über sie geschrieben? „Die Erde – aus ihr geht Brot hervor, und unter ihr wird sie umgewühlt wie von Feuer. Ein Ort des Saphirs sind ihre Steine, und Goldstaub ist ihm eigen. Den Pfad kennt kein Raubvogel, und das Auge des Falken hat ihn nicht erblickt; die stolzen Tiere haben ihn nicht betreten, der Löwe ist nicht darüber geschritten“ (Ijob 28,5–8).

Sie sagten: Da aus unserem Land Brot hervorgeht und Goldstaub ihm eigen ist, wozu brauchen wir Reisende, die zu uns nur kommen, um uns an unserem Vermögen zu schmälern? Kommt, wir wollen das Gesetz des Fußes [die Gastfreundschaft gegenüber Wanderern] aus unserem Land vergessen machen, denn es heißt: „Er bricht einen Schacht fern vom Bewohner; die vom Fuß Vergessenen, fern von Menschen hängen sie, schwanken sie“ (Ijob 28,4).

Rawa trug vor: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wie lange stürmt ihr auf einen Mann ein? Ihr mordet alle wie eine geneigte Wand, eine umgestoßene Mauer“ (Ps 62,4)? Das lehrt, dass sie ihre Augen auf die Reichen richteten, einen [solchen] neben eine geneigte Wand setzten, sie auf ihn stießen und dann kamen und sein Vermögen nahmen.

Rawa trug vor: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Im Dunkeln bricht er in Häuser ein; bei Tag halten sie sich verschlossen, sie (sehen) [kennen] das Licht nicht“ (Ijob 24,16)? Das lehrt, dass sie ihre Augen auf die Reichen richteten und bei einem [solchen] Balsam in Verwahrung gaben; der legte ihn in seine Schatzkammer. Am Abend kamen sie und rochen ihn auf wie ein Hund, denn es heißt: „Sie kehren am Abend zurück, heulen wie der Hund und umkreisen die Stadt“ (Ps 59,7). Dann kamen sie, brachen dort ein und nahmen jenes Vermögen.

„Nackt gingen sie umher ohne Kleidung“ (Ijob 24,10), „und haben keine Decke in der Kälte“ (Ijob 24,7), „den Esel der Waisen treiben sie fort, sie pfänden das Rind der Witwe“ (Ijob 24,3), „Grenzen verrücken sie, eine Herde rauben sie und weiden sie“ (Ijob 24,2). „Und er wird zu den Gräbern getragen, und über dem Garbenhaufen wacht er“ (Ijob 21,32).

Rabbi Jose trug [dies] in Sepphoris vor. In jener Nacht wurden in Sepphoris dreihundert Einbrüche verübt. Sie kamen und bedrängten ihn; sie sagten zu ihm: Du hast den Dieben den Weg gewiesen. Er sagte zu ihnen: Wusste ich denn, dass Diebe kommen würden? Als Rabbi Jose starb, flossen die Dachrinnen von Sepphoris von Blut.

Sie sagten: Wer einen Ochsen hat, soll einen Tag [die Herde] hüten; wer keinen hat, soll zwei Tage hüten. Da war ein Waisenknabe, Sohn einer Witwe; sie gaben ihm die Ochsen zum Hüten. Er ging, nahm sie und schlachtete sie. Er sagte zu ihnen: