„und es ist ihm verborgen“ – daraus folgt, dass er es gewusst hat; „und er weiß es“ – siehe, hier sind zwei Bewusstwerdungen. Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „und es ist ihm verborgen“ (Lev 5,2), „und es ist ihm verborgen“? Um für das Vergessen der Unreinheit und für das Vergessen des Heiligtums schuldig zu sprechen.
ונעלם מכלל דידע והוא ידע הרי כאן שתי ידיעות אם כן מה ת"ל (ויקרא ה, ב) ונעלם ונעלם לחייב על העלם טומאה ועל העלם מקדש
Wir haben gefunden, dass er bei den Bewusstwerdungen einen eigenen Grund hat; woher [wissen] wir, dass er bei den Schwüren einen eigenen Grund hat? – Es ist eine Überlegung.
אשכחן בידיעות דאית ליה טעמיה דנפשיה שבועות דלית ליה טעמיה דנפשיה מנלן סברא הוא
(Eine andere Version: Wir haben gefunden, dass er bei den Bewusstwerdungen wie Rabbi Jischmael meint; woher [wissen] wir, dass er bei den Schwüren wie Rabbi Akiwa meint? – Es ist eine Überlegung.)
(לישנא אחרינא אשכחן בידיעות דסבר לה כר' ישמעאל בשבועות דסבר לה כר"ע מנלן סברא הוא)
Aus welchem Grund spricht Rabbi Akiwa[beim Schwur] über Vergangenes schuldig? Weil er Erweiterungen und Einschränkungen auslegt. Auch Rabbi legt Erweiterungen und Einschränkungen aus,
ר"ע מאי טעמא קא מחייב לשעבר דדריש ריבויי ומיעוטי רבי נמי דריש ריבויי ומיעוטי
denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: Mit allem löst man einen menschlichen Erstgeborenen aus, außer mit Schuldscheinen. Und die Rabbanan sagen: Mit allem löst man einen menschlichen Erstgeborenen aus, außer mit Sklaven, Schuldscheinen und Grundstücken.
דתניא רבי אומר בכל פודין בכור אדם חוץ מן השטרות ורבנן אמרי בכל פודין בכור אדם חוץ מעבדים ושטרות וקרקעות
Was ist der Grund Rabbis? Er legt Erweiterungen und Einschränkungen aus: „Und seine Auslösung, vom Alter eines Monats an“ (Num 18,16) – das erweitert; „nach deiner Schätzung, fünf Schekel Silber“ (Num 18,16) – das schränkt ein; „sollst du auslösen“ – das erweitert wiederum.
מאי טעמא דרבי דריש ריבויי ומיעוטי (במדבר יח, טז) ופדויו מבן חדש ריבה (במדבר יח, טז) בערכך כסף חמשת שקלים מיעט תפדה חזר וריבה
Erweitert, eingeschränkt und erweitert – es erweitert alles. Was hat es erweitert? Alle Dinge. Und was hat es eingeschränkt? Es hat Schuldscheine ausgeschlossen.
ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי ריבה כל מילי ומאי מיעט מיעט שטרות
Und die Rabbanan legen Allgemeines und Besonderes aus: „Und seine Auslösung, vom Alter eines Monats an“ – das ist ein Allgemeines; „nach deiner Schätzung, fünf Schekel Silber“ – das ist ein Besonderes; „sollst du auslösen“ – das ist wiederum ein Allgemeines.
ורבנן דרשי כללי ופרטי ופדויו מבן חדש כלל בערכך כסף חמשת שקלים פרט תפדה חזר וכלל
Allgemeines, Besonderes und Allgemeines – du kannst nur nach Art des Besonderen urteilen: Wie das Besondere ausdrücklich eine bewegliche Sache ist, deren Substanz Geldwert hat, so auch jede bewegliche Sache, deren Substanz Geldwert hat. Ausgenommen sind Grundstücke, die nicht beweglich sind; ausgenommen sind Sklaven, die den Grundstücken gleichgestellt sind; ausgenommen sind Schuldscheine, die zwar beweglich sind, deren Substanz aber keinen Geldwert hat.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון יצאו קרקעות שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות אע"פ שמטלטלין אין גופן ממון
denn es wird gelehrt: „Eine Ahle“ (Dtn 15,17) – ich habe nur eine Ahle; woher, dass man Dorn, Splitter, Nadel, Bohrer und Griffel einschließt? Die Schrift sagt: „Und du sollst nehmen“ (Dtn 15,17) – jedes Ding, das mit der Hand genommen wird – Worte Rabbi Joses, des Sohnes Rabbi Jehudas. Rabbi sagt: „Eine Ahle“ – wie die Ahle sich dadurch auszeichnet, dass sie aus Metall ist, so auch alles, was aus Metall ist.
דתניא (דברים טו, יז) מרצע אין לי אלא מרצע מנין לרבות הסול והסירה המחט והמקדח והמכתב ת"ל (דברים טו, יז) ולקח' כל דבר שנלקח ביד דברי ר' יוסי בר' יהודה רבי אומר מרצע מה מרצע מיוחד של מתכת אף כל של מתכת
Und wir sagten: Worin streiten sie? Rabbi legt Allgemeines und Besonderes aus, und Rabbi Jose, der Sohn Rabbi Jehudas, legt
ואמרינן במאי קא מיפלגי רבי דריש כללי ופרטי ורבי יוסי בר' יהודה דריש
Original: Shevuot 4b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.