Und der andere? – Wenn von dort, könnte man sagen: [wie] Brust und Keule des Dankopfers.
ואידך אי מהתם איכא למימר חזה ושוק של תודה
Bechorot 28a בכורות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Einwand 1Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und der andere? – Der Vers sagt: „Dir soll es gehören“ – die Schrift hat dir beim Erstgeborenen ein weiteres „Sein“ hinzugefügt.
ואידך אמר קרא לך יהיה הוסיף לך הכתוב הויה אחרת בבכור
Und der andere? – Dieses „soll dir gehören“ braucht man [für Folgendes]: Es lehrt vom makelbehafteten Erstgeborenen, dass man es dem Kohen gibt, denn das finden wir sonst nirgends in der ganzen Tora.
ואידך הא מהתם איכא למימר האי יהיה לך לימד על בכור בעל מום שנותנו לכהן שלא מצינו לו בכל התורה כולה
Und der andere? – Er sagt: „und ihr Fleisch“ – sowohl das makellose als auch das makelbehaftete. Und der andere? – „Ihr Fleisch“ meint [das Fleisch] der Erstgeborenen ganz Israels.
ואידך אמר ובשרם אחד תם ואחד בעל מום ואידך ובשרם דהני בכורות דכולהו ישראל קאמר:
„Ist ihm innerhalb seines Jahres ein Makel entstanden, darf man es die ganzen zwölf Monate behalten“: Man fragte: Wie meint er es? Ist ihm innerhalb seines Jahres [ein Makel] entstanden, darf man es die ganzen zwölf Monate behalten und nach seinem Jahr noch dreißig [Tage]? Oder vielleicht: Wo ihm innerhalb seines Jahres ein Makel entstanden ist, darf man es die ganzen zwölf Monate behalten und nicht länger; und wo er ihm nach seinem Jahr entstanden ist, darf man es nur dreißig [Tage] behalten?
נולד לו מום בתוך שנתו רשאי לקיימו כל י"ב חדש: איבעיא להו היכי קאמר נולד לו בתוך שנתו רשאי לקיימו כל י"ב חדש ולאחר שנתו נמי שלשים או דלמא היכא דנולד בו מום בתוך שנתו רשאי לקיימו כל שנים עשר חדש ותו לא והיכא דנולד לו אחר שנתו אינו רשאי לקיימו אלא שלשים
Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Ein Erstgeborenes in unserer Zeit – solange es noch nicht geeignet ist, es einem Weisen zu zeigen, darf man es zwei und drei Jahre behalten; sobald es geeignet ist, es einem Weisen zu zeigen: Ist ihm innerhalb seines Jahres ein Makel entstanden, darf man es die ganzen zwölf Monate behalten;
ת"ש דתניא בכור בזמן הזה עד שלא נראה להראותו לחכם רשאי לקיימו שתים ושלש שנים ומשנראה להראותו לחכם נולד לו מום בתוך שנתו רשאי לקיימו כל שנים עשר חדש
nach seinem Jahr darf man es nicht einmal einen Tag, nicht einmal eine Stunde behalten; aber um dem Eigentümer einen Verlust zu ersparen, sagten sie, er darf es dreißig Tage behalten.
אחר שנתו אינו רשאי לקיימו אפילו יום אחד ואפילו שעה אחת אבל מפני השבת אבידה לבעלים אמרו רשאי לקיימו שלשים יום
Und noch immer bleibt mir die Frage: dreißig Tage nach seinem Jahr oder vielleicht vor seinem Jahr?
ועדיין תיבעי לי שלשים יום אחר שנתו או דלמא קודם שנתו
Komm und höre: Ist ihm fünfzehn Tage [vor Ablauf] seines Jahres ein Makel entstanden, ergänzt man ihm fünfzehn Tage nach seinem Jahr. Entnimm daraus. Das stützt Rabbi Elasar, denn Rabbi Elasar sagte: Man gibt ihm dreißig Tage von der Stunde an, da ihm der Makel entstand.
ת"ש נולד לו מום בחמשה עשר יום בתוך שנתו משלימין לו חמשה עשר יום אחר שנתו ש"מ מסייע לרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר נותנין לו שלשים יום משעה שנולד בו מום
Manche sagen: Rabbi Elasar sagte: Woher [wissen wir] von einem Erstgeborenen, dem innerhalb seines Jahres ein Makel entstand, dass man ihm dreißig Tage nach seinem Jahr gibt? Denn es heißt: „Vor dem Ewigen, deinem Gott, sollst du es essen, Jahr um Jahr“ (Dtn 15,20). Welche Tage zählen als ein Jahr? Sage: das sind dreißig Tage.
איכא דאמרי א"ר אלעזר מנין לבכור שנולד בו מום בתוך שנתו שנותנין לו שלשים יום אחר שנתו שנאמר (דברים טו, כ) לפני ה' אלהיך תאכלנו שנה בשנה איזו הן ימים החשובין שנה הוי אומר אלו שלשים יום
Man wandte ein: Ist ihm fünfzehn Tage [vor Ablauf] seines Jahres ein Makel entstanden, ergänzt man ihm fünfzehn Tage nach seinem Jahr. Ergänzen, ja; [dreißig Tage] geben, nein. Eine Widerlegung Rabbi Elasars! Eine Widerlegung.
מיתיבי נולד לו מום בחמשה עשר יום בתוך שנתו משלימין לו חמשה עשר יום אחר שנתו השלמה אין מיהבא לא תיובתא דרבי אלעזר תיובתא:
MISCHNA: Wer das Erstgeborene schlachtet und [danach] seinen Makel zeigt – Rabbi Jehuda erlaubt [es]. Rabbi Meir sagt: Da es nicht auf Geheiß eines Sachverständigen geschlachtet wurde, ist es verboten. Wer kein Sachverständiger ist und das Erstgeborene besieht, und es wurde auf sein Geheiß geschlachtet – so wird es begraben, und er bezahlt [es] aus seinem eigenen Vermögen.
מתני׳ השוחט את הבכור ומראה את מומו ר' יהודה מתיר רבי מאיר אומר הואיל ונשחט שלא ע"פ מומחה אסור מי שאינו מומחה ורואה את הבכור ונשחט על פיו הרי זה יקבר וישלם מביתו:
GEMARA: Rabba bar bar Chana sagte: Bei Flecken im Auge streiten alle nicht, dass es verboten ist, weil sie sich verändern; sie streiten nur bei Makeln am Körper: Rabbi Meir ist der Ansicht, wir verordnen [ein Verbot] bei Makeln am Körper wegen der Flecken im Auge, und Rabbi Jehuda ist der Ansicht, wir verordnen nicht bei Makeln am Körper wegen der Flecken im Auge.
גמ׳ אמר רבה בר בר חנה בדוקין שבעין דכולי עלמא לא פליגי דאסור מפני שהן משתנין לא נחלקו אלא במומין שבגוף דרבי מאיר סבר גזרינן מומין שבגוף אטו דוקין שבעין ורבי יהודה סבר לא גזרינן מומין שבגוף אטו דוקין שבעין
Es wurde ebenso gelehrt: Wer das Erstgeborene schlachtet und [danach] seine Makel zeigt – Rabbi Jehuda sagt: Bei Flecken im Auge ist es verboten, weil sie sich verändern; bei Makeln am Körper ist es erlaubt, weil sie sich nicht verändern. Rabbi Meir sagt: Das eine wie das andere ist verboten, weil sie sich verändern. – „Weil sie sich verändern“ – wie kommst du darauf? Verändern sich denn Makel am Körper? Vielmehr: wegen derer, die sich verändern.
תניא נמי הכי השוחט את הבכור ומראה את מומיו ר' יהודה אומר בדוקין שבעין אסור מפני שהן משתנין במומין שבגוף מותר מפני שאין משתנין רבי מאיר אומר אחד זה ואחד זה אסור מפני שהן משתנין מפני שהן משתנין סלקא דעתך מומין שבגוף מי משתנין אלא מפני המשתנין
Raw Nachman bar Jizchak sagte:
אמר רב נחמן בר יצחק
Original: Bekhorot 28a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.