Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 2Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
um [die Ansicht] Rabbi Joses auszuschließen. Drei lösen das Gelübde an einem Ort, wo kein Weiser ist – um [die Ansicht] Rabbi Jehudas auszuschließen; denn es wurde gelehrt: Die Auflösung von Gelübden [geschieht] durch drei. Rabbi Jehuda sagt: Einer von ihnen [muss] ein Weiser [sein].
לאפוקי מדרבי יוסי שלשה מפירין את הנדר במקום שאין חכם לאפוקי מדרבי יהודה דתניא הפרת נדרים בג' ר' יהודה אומר אחד מהם חכם
An einem Ort, wo kein Weiser ist – wie wer? Raw Nachman sagte: Wie ich. Rabbi Jehuda sagt: Einer von ihnen [muss] ein Weiser [sein] – daraus folgt, dass jene [anderen] beliebige [Leute sein können]? Rabina sagte: [Solche,] denen man es erklärt und die es verstehen.
במקום שאין חכם כגון מאן אמר רב נחמן כגון אנא ר' יהודה אומר אחד מהן חכם מכלל דהנך כל דהו אמר רבינא דמסתברי ליה וסבר:
Rabbi Jose sagt: Selbst wenn dort ein Hohepriester ist usw. Raw Chananel sagte im Namen Raws: Die Halacha ist nicht wie Rabbi Jose. Das ist doch selbstverständlich: [Bei] einem Einzelnen und einer Mehrheit ist die Halacha wie die Mehrheit! Man könnte meinen, seine Begründung ist stichhaltig; daher lässt er uns hören [dass nicht].
רבי יוסי אומר אפילו יש שם כ"ג כו': אמר רב חננאל אמר רב אין הלכה כרבי יוסי פשיטא יחיד ורבים הלכה כרבים מהו דתימא נמוקו עמו קמ"ל
MISCHNA: Wer das Erstgeborene schlachtet, und es wird bekannt, dass er es [keinem Sachkundigen] gezeigt hat – was sie gegessen haben, haben sie gegessen, und er erstattet ihnen den Preis zurück; was sie nicht gegessen haben – das Fleisch soll begraben werden, und er erstattet den Preis zurück.
מתני׳ השוחט את הבכור ונודע שלא הראהו מה שאכלו אכלו ויחזיר להם הדמים ומה שלא אכלו הבשר יקבר ויחזיר את הדמים
Ebenso: Wer eine Kuh schlachtet und verkauft, und es wird bekannt, dass sie zerrissen [Trefa] ist – was sie gegessen haben, haben sie gegessen; was sie nicht gegessen haben, [davon] geben sie ihm das Fleisch zurück, und er erstattet ihnen den Preis zurück. Haben sie es einem Götzendiener verkauft oder den Hunden vorgeworfen, so bezahlen sie [ihm] den Preis von Zerrissenem.
וכן השוחט את הפרה ומכרה ונודע שהיא טרפה מה שאכלו אכלו ומה שלא אכלו הם יחזירו לו את הבשר והוא יחזיר להם את הדמים מכרוהו לעובד כוכבים או הטילוהו לכלבים ישלמו דמי טרפה:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Wer seinem Gefährten Fleisch verkauft, und es stellt sich als Fleisch eines Erstgeborenen heraus; Früchte, und sie stellen sich als unverzehntet heraus; Wein, und er stellt sich als Libationswein heraus – was sie gegessen haben, haben sie gegessen, und er erstattet ihnen den Preis zurück.
גמ׳ ת"ר המוכר בשר לחבירו ונמצא בשר בכור פירות ונמצא טבלים יין ונמצא יין נסך מה שאכלו אכלו ויחזיר להם את הדמים
Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Bei Dingen, vor denen der Mensch sich ekelt, erstattet er ihnen den Preis zurück; bei Dingen, vor denen der Mensch sich nicht ekelt, zieht er ihnen [den Wert] vom Preis ab. Und das sind die Dinge, vor denen der Mensch sich ekelt: Aas und Zerrissenes, Ekeltiere und Kriechtiere. Und das sind die Dinge, vor denen der Mensch sich nicht ekelt: Erstgeborene, Unverzehntetes und Libationswein.
ר' שמעון בן אלעזר אומר דברים שהנפש קצה בהן יחזיר להן את הדמים ושאין הנפש קצה בהם ינכה להם את הדמים ואלו הן דברים שהנפש קצה בהן נבילות וטריפות שקצים ורמשים ואלו הן דברים שאין הנפש קצה בהן בכורות טבלים ויין נסך
Nötig ist es für den Fall, dass er ihm [Fleisch] von der Stelle des Makels verkauft hat; denn er sagt zu ihm: Hättest du es nicht gegessen, hätte ich es [einem Sachkundigen] gezeigt, und er hätte es mir erlaubt – nach Rabbi Jehuda.
לא צריכא כגון דזבין ליה ממקום מומא דא"ל אי לאו דאכלת הוה מחזינא ליה ושרי ניהליה כרבי יהודה
Denn wir haben gelernt: Libationswein, der in eine Grube gefallen ist – alles ist zur Nutznießung verboten. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Alles soll an Götzendiener verkauft werden, außer dem Preis des Libationsweines darin.
דתנן יין נסך שנפל לבור כולו אסור בהנאה רבן שמעון בן גמליאל אומר ימכר כולו לעובדי כוכבים חוץ מדמי יי"נ שבו:
MISCHNA: Wegen folgender Makel schlachtet man das Erstgeborene: Wenn sein Ohr am Knorpel schartig ist, nicht aber an der Haut; wenn es gespalten ist, auch wenn nichts fehlt; wenn es in der Größe einer Wicke durchlöchert ist oder wenn es eingetrocknet ist. Was heißt eingetrocknet? Wenn es, durchstochen, keinen Tropfen Blut hergibt. Rabbi Jose ben ha-Meschullam sagt: Eingetrocknet, sodass es zerbröckelt.
מתני׳ על אלו מומין שוחטין את הבכור נפגמה אזנו מן החסחוס אבל לא העור נסדקה אעפ"י שלא חסרה ניקבה מלא כרשינה או שיבשה איזהו יבשה כל שתנקב ואינה מוציאה טיפת דם ר' יוסי בן המשולם אומר יבשה שתהא נפרכת:
Es steht auch geschrieben: „Wenn ein Makel an ihm ist“ (Dtn 15,21). – Sage doch: ‚Wenn ein Makel an ihm ist‘ ist eine Verallgemeinerung, ‚lahm oder blind‘ eine Einzelbestimmung; [bei] Verallgemeinerung und Einzelbestimmung ist in der Verallgemeinerung nur das enthalten, was in der Einzelbestimmung steht: Lahm und blind ja, etwas anderes nicht!
כתיב נמי (דברים טו, כא) כי יהיה בו מום ואימא כי יהיה בו מום כלל פסח או עור פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט פסח ועור אין מידי אחרינא לא
„Irgendein schlimmer Makel“ (Dtn 15,21) – er hat wieder verallgemeinert. [Bei] Verallgemeinerung, Einzelbestimmung und Verallgemeinerung kannst du nur nach Art der Einzelbestimmung ableiten: Wie die Einzelbestimmung ausdrücklich sichtbare Makel [nennt], die nicht vergehen, so alle sichtbaren Makel, die nicht vergehen.
(דברים טו, כא) כל מום רע חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש מומין שבגלוי ואינן חוזרין אף כל מומין שבגלוי ואינן חוזרין
Sage doch: Wie die Einzelbestimmung ausdrücklich sichtbare Makel [nennt], durch die es von seiner Arbeit abgehalten wird und die nicht vergehen, so alle sichtbaren Makel, durch die es von seiner Arbeit abgehalten wird und die nicht vergehen. Warum haben wir dann gelernt: Wenn sein Ohr am Knorpel schartig ist und nicht an der Haut?
ואימא מה הפרט מפורש מומין שבגלוי ובוטל ממלאכתו ואינו חוזר אף כל מומין שבגלוי ובוטל ממלאכתו ואינו חוזר אלמה תנן נפגמה אזנו מן החסחוס ולא מן העור
‚Irgendein schlimmer Makel‘ ist eine Ausweitung. Wenn dem so ist, dann auch verborgene Makel! Warum haben wir dann gelernt: Die äußeren Schneidezähne, die schartig oder abgeschliffen sind, und die inneren, die ausgerissen sind –
כל מום רע ריבויא הוא אי הכי מומין שבסתר נמי אלמה תנן חוטין החיצונות שנפגמו ושנגממו והפנימיות שנעקרו
Original: Bekhorot 37a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.