Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn das Gericht einen Bevollmächtigten bestellt – in seiner Gegenwart oder [auch] nicht in seiner Gegenwart? Darauf entschied er es: Sowohl in seiner Gegenwart als auch nicht in seiner Gegenwart. Man ließ von dort ausrichten: Sowohl in seiner Gegenwart als auch nicht in seiner Gegenwart.
כי משוו ב"ד שליח בפניו או שלא בפניו הדר פשטה בין בפניו בין שלא בפניו שלחו מתם בין בפניו בין שלא בפניו:
Jemand sagte: „Wenn ich nicht innerhalb von dreißig Tagen komme, soll es ein Scheidebrief sein.“ Er kam, aber die Fähre hielt ihn auf. Er rief ihnen zu: „Seht, ich bin gekommen! Seht, ich bin gekommen!“ Schmuel sagte: Das heißt nicht gekommen.
ההוא דאמר אי לא אתינא עד תלתין יומין ליהוי גיטא אתא ופסקיה מברא אמר להו חזו דאתאי חזו דאתאי אמר שמואל לא שמיה מתיא
Jemand sagte zu ihnen: „Wenn ich sie nicht innerhalb von dreißig Tagen versöhne, soll es ein Scheidebrief sein.“ Er ging und versuchte sie zu versöhnen, aber sie ließ sich nicht versöhnen. Raw Josef sagte: Hat er ihr etwa einen Korb voll Denare gegeben, und sie ließ sich nicht versöhnen?
ההוא דאמר להו אי לא פייסנא לה עד תלתין יומין ליהוי גיטא אזל פייסה ולא איפייסא אמר רב יוסף מי יהיב לה תרקבא דדינרי ולא איפייסא
Manche sagen: Raw Josef sagte: Musste er ihr etwa einen Korb voll Denare geben? Er hat doch versucht, sie zu versöhnen, und sie ließ sich nicht versöhnen.
איכא דאמרי אמר רב יוסף מידי תרקבא דדינרי בעי למיתב לה הא פייסה ולא איפייסא
Das eine [entspricht dem], der sagt: Es gibt [die Ausnahme der] höheren Gewalt bei Scheidebriefen; das andere dem, der sagt: Es gibt keine höhere Gewalt bei Scheidebriefen.
הא כמאן דאמר יש אונס בגיטין הא כמאן דאמר אין אונס בגיטין:
MISCHNA: Wer einem Kohen, einem Leviten oder einem Armen Geld leiht, um es von ihren Anteilen [an den Abgaben] zu verrechnen, sondert für sie [die Abgaben] ab in der Annahme, dass sie am Leben sind, und braucht nicht zu befürchten, dass der Kohen oder der Levit gestorben oder der Arme reich geworden ist.
מתני׳ המלוה מעות את הכהן ואת הלוי ואת העני להיות מפריש עליהן מחלקן מפריש עליהן בחזקת שהן קיימין ואינו חושש שמא מת הכהן או הלוי או העשיר העני
Raw sagte: [Es geht] um Bekannte des Kohen und des Leviten. Schmuel sagte: Wenn er ihnen [die Abgaben] durch andere zueignet. Ulla sagte: Von wem ist das? Von Rabbi Jose, der sagt: Man hat den, der nicht [selbst] erwirbt, wie einen Erwerbenden behandelt.
אמר רב במכרי כהונה ולויה ושמואל אמר במזכה להם ע"י אחרים עולא אמר הא מני ר' יוסי היא דאמר עשו את שאינו זוכה כזוכה
Alle sagen nicht wie Raw: „Bekannte“ wird nicht gelehrt. Sie sagen nicht wie Schmuel: „wenn er zueignet“ wird nicht gelehrt. Sie sagen auch nicht wie Ulla: Nach einem Einzelnen erklären wir [die Mischna] nicht.
כולהו כרב לא אמרי במכרי לא קתני כשמואל לא קאמרי במזכה לא קתני כעולא נמי לא אמרי כיחידאה לא מוקמינן
Die Rabbanan lehrten: Wer einem Kohen, einem Leviten oder einem Armen Geld leiht, um es von ihren Anteilen zu verrechnen, sondert für sie [die Abgaben] ab in der Annahme, dass sie am Leben sind,
ת"ר המלוה מעות את הכהן ואת הלוי ואת העני להיות מפריש עליהן מחלקן מפריש עליהן בחזקת שהן קיימין
und er setzt [den Preis] mit ihnen nach dem niedrigsten Marktpreis fest; es fällt nicht unter [das Verbot von] Zins, und das Siebtjahr erlässt [die Schuld] nicht.
ופוסק עמהן כשער הזול ואין בו משום רבית ואין שביעית משמטתו
Und wenn er zurücktreten will, kann er nicht zurücktreten. Haben die Eigentümer [die Rückzahlung] aufgegeben, sondert er nicht für sie ab, weil man nicht für Verlorenes absondert.
ואם בא לחזור אינו חוזר נתייאשו הבעלים אין מפריש עליהם לפי שאין מפרישין על האבוד
Der Meister sagte: „Er setzt mit ihnen nach dem niedrigsten Marktpreis fest.“ Das ist doch selbstverständlich! – Das lehrt er uns: Selbst wenn er nicht festgesetzt hat, ist es, als hätte er festgesetzt.
אמר מר פוסק עמהם כשער הזול פשיטא הא קא משמע לן אף על פי שלא פסק כמי שפסק דמי
„Und es fällt nicht unter Zins.“ Was ist der Grund? Da er ihm, wenn er keine [Abgaben] hat, nichts gibt, fällt es auch, wenn er welche hat, nicht unter Zins.
ואין בו משום רבית מאי טעמא כיון דכי לית ליה לא יהיב ליה כי אית ליה נמי אין בו משום רבית
„Und wenn er zurücktreten will, kann er nicht zurücktreten.“ Raw Papa sagte: Das gilt nur für den Hausherrn gegenüber dem Kohen; aber der Kohen gegenüber dem Hausherrn kann zurücktreten, wenn er will, denn wir haben gelernt: Gab er ihm Geld und zog keine Früchte von ihm an sich, kann er zurücktreten.
ואם בא לחזור אינו חוזר אמר רב פפא לא שנו אלא בעל הבית בכהן אבל כהן בבעל הבית אם בא לחזור חוזר דתנן נתן לו מעות ולא משך הימנו פירות יכול לחזור בו:
„Haben die Eigentümer aufgegeben, sondert er nicht für sie ab, weil man nicht für Verlorenes absondert.“ Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig, wo er [die Schuld durch einen Erwerbsakt] übereignet hatte. Man könnte sagen, die Übereignung sei etwas [Wirksames]; das lehrt er uns.
נתייאשו הבעלים אין מפריש עליהן לפי שאין מפרישין על האבוד: פשיטא לא צריכא דאקון מהו דתימא אקנתא מילתא היא קמ"ל:
Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser ben Jakow sagt: Wer einem Kohen oder einem Leviten vor Gericht Geld leiht und sie sterben, sondert dafür ab in der Annahme [, dass es] jenem Stamm [gehört]; und einem Armen vor Gericht und er stirbt, sondert dafür ab in der Annahme [, dass es] den Armen Israels [gehört]. Rabbi Achai sagt: den Armen der Welt.
תניא ר' אליעזר בן יעקב אומר המלוה מעות את הכהן ואת הלוי בב"ד ומתו מפריש עליהן בחזקת אותו השבט ואת העני בבית דין ומת מפריש עליו בחזקת עניי ישראל ר' אחי אומר בחזקת עניי עולם
Original: Gittin 30a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.