Schabbat 63a שבת

mit Chardali-Wein, auf einem breiten Polster oder auf einem schmalen Polster, mit einem guten Gefährten oder mit einem schlechten Gefährten? Raw Chisda sagte: Und alles bezog sich auf Unzucht.

Rechawa sagte im Namen Rabbi Jehudas: Die Hölzer Jerusalems waren aus Zimt, und wenn man mit ihnen heizte, verbreitete sich ihr Duft im ganzen Land Israel. Und seit Jerusalem zerstört wurde, wurden sie verborgen, und es blieb nur [ein Stück] wie ein Gerstenkorn übrig, und das findet sich in der Schatzkammer der Königin Zimzemai.

MISCHNA: Der Mann darf nicht hinausgehen, weder mit einem Schwert noch mit einem Bogen, noch mit einem Schild, noch mit einer Ala, noch mit einer Lanze; und wenn er hinausgegangen ist, ist er zu einem Sündopfer verpflichtet.

Rabbi Elieser sagt: Sie sind Schmuck für ihn.

Und die Weisen sagen: Sie sind nichts als eine Schande, denn es heißt: „Und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen schmieden und ihre Speere zu Winzermessern; kein Volk wird gegen ein anderes das Schwert erheben, und sie werden nicht mehr den Krieg lernen“ (Jes 2,4).

Ein Strumpfband ist rein, und man darf damit am Schabbat hinausgehen.

Fußketten sind unrein, und man darf damit am Schabbat nicht hinausgehen.

GEMARA: Was ist „mit einer Ala“? Eine Keule (kulfa).

„Rabbi Elieser sagt: Sie sind Schmuck für ihn“: Es wird gelehrt: Man sagte zu Rabbi Elieser: Wenn sie doch Schmuck für ihn sind, weshalb werden sie in den Tagen des Messias abgeschafft? Er sagte zu ihnen: Weil man sie nicht braucht, denn es heißt: „Kein Volk wird gegen ein anderes das Schwert erheben“ (Jes 2,4). – Sollen sie doch bloß als Zierde dienen! Abaje sagte: Es ist wie bei einer Lampe am Mittag.

Und das widerspricht Schmuel, denn Schmuel sagte: Zwischen dieser Welt und den Tagen des Messias gibt es keinen Unterschied außer der Knechtschaft unter die [fremden] Reiche allein, denn es heißt: „Denn der Arme wird nicht aufhören inmitten des Landes“ (Dtn 15,11).

Das unterstützt Rabbi Chija bar Abba, denn Rabbi Chija bar Abba sagte: Alle Propheten prophezeiten nur für die Tage des Messias; aber über die kommende Welt [heißt es]: „Kein Auge hat es gesehen, o Gott, außer dir“ (Jes 64,3).

Und manche sagen: Man sagte zu Rabbi Elieser: Wenn sie doch Schmuck für ihn sind, weshalb werden sie in den Tagen des Messias abgeschafft? Er sagte zu ihnen: Auch in den Tagen des Messias werden sie nicht abgeschafft. Das ist [die Ansicht] Schmuels, und es widerspricht Rabbi Chija bar Abba.

Abaje sagte zu Raw Dimi – und manche sagen: zu Raw Awja; und manche sagen: Raw Josef zu Raw Dimi, und manche sagen: zu Raw Awja; und manche sagen: Abaje zu Raw Josef: Was ist der Grund Rabbi Eliesers, der sagt, sie seien Schmuck für ihn? Denn es steht geschrieben: „Gürte dein Schwert um die Hüfte, Held, deine Hoheit und deine Pracht“ (Ps 45,4).

Raw Kahana sagte zu Mar, dem Sohn Raw Hunas: Das ist doch über Worte der Tora geschrieben! Er sagte zu ihm: Ein Vers verlässt nicht seinen einfachen Sinn.

Raw Kahana sagte: Als ich achtzehn Jahre alt war, hatte ich schon den ganzen Schas gelernt, und bis jetzt wusste ich nicht, dass ein Vers seinen einfachen Sinn nicht verlässt. Was lässt er uns hören? Dass ein Mensch [erst] lernen und danach verstehen soll.

Merkzeichen: SaRoT (זרות).

Rabbi Jirmeja sagte im Namen Rabbi Elasars: Zwei Gelehrte, die einander in der Halacha schärfen – der Heilige, gelobt sei Er, lässt sie gelingen, denn es heißt: „Und deine Pracht (wa-hadarcha) – gelinge“ (Ps 45,5); lies nicht wa-hadarcha, sondern wa-chiddudcha (und deine Schärfe). Und nicht nur das, sondern sie steigen auch zu Größe auf, denn es heißt: „gelinge, fahre einher“ (Ps 45,5). Man könnte meinen, auch wenn nicht um ihrer selbst willen – darum heißt es: „für die Sache der Wahrheit“ (Ps 45,5). Man könnte meinen, auch wenn er hochmütig wurde – darum heißt es: „und der Demut und Gerechtigkeit“ (Ps 45,5). Und wenn sie so handeln, werden sie der Tora gewürdigt, die mit der Rechten gegeben wurde, denn es heißt: „und Furchtbares lehre dich deine Rechte“ (Ps 45,5).

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Sie werden der Dinge gewürdigt, die über die Rechte der Tora gesagt sind, denn Rawa bar Raw Schila sagte – und manche sagen: Raw Josef bar Chama sagte im Namen Raw Scheschets: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Länge der Tage ist in ihrer Rechten, in ihrer Linken Reichtum und Ehre“ (Spr 3,16)? Etwa: In ihrer Rechten gibt es Länge der Tage, Reichtum und Ehre gibt es nicht? Vielmehr: Für die, die sich ihr rechts zuwenden, gibt es Länge der Tage und umso mehr Reichtum und Ehre; für die, die sich ihr links zuwenden, gibt es Reichtum und Ehre, Länge der Tage gibt es nicht.

Rabbi Jirmeja sagte im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs: Zwei Gelehrte, die in der Halacha sanft miteinander umgehen – der Heilige, gelobt sei Er, horcht auf sie, denn es heißt: „Da redeten die, die den Ewigen fürchten, miteinander“ usw. (Mal 3,16). Reden (dibbur) bedeutet nichts anderes als Sanftheit, denn es heißt: „Er führt Völker sanft (jadber) unter uns“ (Ps 47,4).

Was bedeutet „und für die, die an Seinen Namen denken“? Rabbi Ami sagte: Selbst wenn er beabsichtigte, ein Gebot zu tun, und verhindert wurde und es nicht tat, rechnet ihm die Schrift es an, als hätte er es getan.

Rabbi Chinena bar Idi sagte: Jedem, der ein Gebot so tut, wie es gesagt ist, verkündet man keine schlechten Nachrichten, denn es heißt: „Wer das Gebot hält, wird nichts Böses erfahren“ (Koh 8,5).

Rabbi Assi sagte – und manche sagen: Rabbi Chanina: Selbst wenn der Heilige, gelobt sei Er, einen Beschluss fasst, hebt er ihn auf, denn es heißt: „Denn das Wort des Königs ist Macht, und wer darf zu ihm sagen: Was tust du?“ (Koh 8,4), und daneben steht: „Wer das Gebot hält, wird nichts Böses erfahren.“

Rabbi Abba sagte im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs: Zwei Gelehrte, die in der Halacha aufeinander hören – der Heilige, gelobt sei Er, hört auf ihre Stimme, denn es heißt: „Die du in den Gärten wohnst, Gefährten horchen auf deine Stimme, lass sie mich hören“ (Hld 8,13).

Und wenn sie nicht so handeln, bewirken sie, dass die Schechina sich von Israel entfernt, denn es heißt: „Flieh, mein Geliebter, und gleiche“ usw. (Hld 8,14).

Rabbi Abba sagte im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs: Zwei Gelehrte, die einander in der Halacha das Banner erheben – der Heilige, gelobt sei Er, liebt sie, denn es heißt: „Und sein Banner über mir ist Liebe“ (Hld 2,4). Rawa sagte: Und das gilt, wenn sie die Gestalt der Lehre kennen, und wenn sie keinen Meister in der Stadt haben, um von ihm zu lernen.

(Rabbi) Abba sagte im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs: Größer ist, wer leiht, als wer Almosen gibt; und wer [Geld] in den Beutel [einer Teilhaberschaft] einlegt, ist größer als sie alle.

(Rabbi) Abba sagte im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs: Ist ein Gelehrter rachsüchtig und nachtragend wie eine Schlange – gürte ihn dir um die Lenden; ist ein Ungebildeter (Am ha-Arez) fromm – wohne nicht in seiner Nachbarschaft.

Raw Kahana sagte im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs – und manche sagen: Raw Assi sagte im Namen (Resch Lakischs) – und manche sagen: Rabbi Abba sagte im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs: Jeder, der einen bösen Hund in seinem Haus hält, hält die Liebestat von seinem Haus fern, denn es heißt: „Dem, der verweigert (la-mass)