Da ist doch sein Rahmen!
והאיכא מסגרתו
Menachot 96b מנחות
Aufbau der Debatte:Frage 1Unentschieden 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
[Er spricht] nach dem, der sagt, sein Rahmen sei unten gewesen. Und nach dem, der sagt, sein Rahmen sei oben gewesen: [Der Rahmen] lag flach, und das Brot lag innerhalb des Tisches.
כמאן דאמר מסגרתו למטה היתה ולמאן דאמר מסגרתו למעלה היתה פרקודי הוה מפרקדא ולחם בגויה דשלחן הוה יתיב
Wie gelehrt wurde: Rabbi Jose sagt: Es gab dort keine Stützen, sondern der Rahmen des Tisches hielt das Brot. Man sagte zu ihm: Sein Rahmen war [doch] unten!
כדתניא ר' יוסי אומר לא היה שם סניפין אלא מסגרתו של שלחן מעמדת את הלחם אמרו לו מסגרתו למטה היתה
Rabbi Jochanan sagte: Nach den Worten dessen, der sagt, sein Rahmen sei unten gewesen, ist eine umkehrbare Tafel unrein [d. h. für Unreinheit empfänglich].
אמר ר' יוחנן לדברי האומר מסגרתו למטה היתה טבלא המתהפכת טמאה
Nach den Worten dessen, der sagt, sein Rahmen sei oben gewesen, bleibt die umkehrbare Tafel für dich fraglich.
לדברי האומר מסגרתו למעלה היתה טבלא המתהפכת תיבעי לך
Daraus folgt, dass der Tisch für Unreinheit empfänglich ist? Er ist doch ein Holzgerät, das zum Stehenbleiben gemacht ist, und jedes Holzgerät, das zum Stehenbleiben gemacht ist, nimmt keine Unreinheit an!
מכלל דשלחן בר קבולי טומאה הוא כלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת אין מקבל טומאה
Was ist der Grund? Wir brauchen [etwas] gleich dem Sack: Wie der Sack voll und leer getragen wird, so alles, was voll und leer getragen wird.
מאי טעמא דומיא דשק בעינן מה שק מטלטל מלא וריקן אף כל מטלטל מלא וריקן
Auch der Tisch wird voll und leer getragen, nach Resch Lakisch; denn Resch Lakisch sagte: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „auf dem reinen Tisch“ (Lev 24,6)? „Rein“ – daraus folgt, dass es Unreines gibt!
שלחן נמי מטלטל מלא וריקן כדריש לקיש דאמר ריש לקיש מאי דכתיב (ויקרא כד, ו) על השלחן הטהור טהור מכלל דאיכא טמא
Vielmehr lehrt es, dass man ihn für die Wallfahrer hochhob, ihnen darauf das Brot zeigte und zu ihnen sagte: Seht, wie beliebt ihr vor dem Allgegenwärtigen seid!
אלא מלמד שמגביהין אותו לעולי רגלים ומראין בו לחם ואומרים להם ראו חיבתכם לפני המקום
Nach den Worten Rabbi Jehoschuas ben Levi; denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Ein großes Wunder geschah am Schaubrot: Bei seinem Abnehmen war es wie bei seinem Auflegen, denn es heißt: „um warmes Brot hinzulegen am Tag, da es weggenommen wurde“ (1 Sam 21,7).
כדברי רבי יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו שנאמר (שמואל א כא, ז) לשום לחם חם ביום הלקחו
Leite es doch wegen des Überzugs ab! Haben wir nicht gelernt: Ein Tisch oder ein Beistelltisch, die beschädigt wurden oder die man mit Marmor überzogen hat und auf denen man einen Platz zum Abstellen von Bechern übrig gelassen hat, sind unrein; Rabbi Jehuda sagt: einen Platz zum Abstellen von Stücken.
ותיפוק לי משום ציפוי מי לא תנן השלחן והדולבקי שנפחתו או שחיפן בשייש ושייר בהן מקום הנחת כוסות טמאין רבי יהודה אומר מקום הנחת חתיכות
Hat man [einen Platz] übrig gelassen – ja; hat man keinen übrig gelassen – nicht.
שייר אין לא שייר לא
Und wenn du sagst: das eine bei einem festen Überzug, das andere bei einem nicht festen Überzug – hat nicht Resch Lakisch Rabbi Jochanan gefragt: Bei einem festen Überzug oder bei einem nicht festen Überzug? Wenn man [ihn] überzogen hat –
וכי תימא כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד והא בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בשחיפה את
Original: Menachot 96b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.