Sanhedrin 79b סנהדרין

„geben“ oben: Wie dort Geld, so auch hier Geld.

Rawa sagte: Das, was in der Schule Chiskijas gelehrt wurde, widerspricht Rabbi und widerspricht den Rabbanan. Denn in der Schule Chiskijas wurde gelehrt: „Wer einen Menschen erschlägt, und wer ein Tier erschlägt“ (Lev 24,21).

Wie du bei dem, der ein Tier erschlägt, nicht unterschieden hast zwischen Versehen und Vorsatz, zwischen Absicht und Nicht-Absicht, zwischen einer Abwärtsbewegung und einer Aufwärtsbewegung, um ihn von Geld zu befreien, sondern um ihn zu Geld zu verpflichten – so sollst du auch bei dem, der einen Menschen erschlägt, nicht unterscheiden zwischen Versehen und Vorsatz, zwischen Absicht und Nicht-Absicht, zwischen einer Abwärtsbewegung und einer Aufwärtsbewegung, um ihn zu Geld zu verpflichten, sondern um ihn von Geld zu befreien.

Was heißt „ohne Absicht“? Wollte man sagen, ganz ohne Absicht – das ist ja Versehen! Vielmehr gewiss: ohne Absicht auf diesen, sondern auf jenen; und er lehrt: nicht um ihn zu Geld zu verpflichten, sondern um ihn von Geld zu befreien. Und wenn er des Todes schuldig wäre, wozu müsste man ihn von Geld befreien?

Folgt daraus also nicht: Er ist weder des Todes schuldig noch zu Geld verpflichtet?

MISCHNA: Ein Mörder, der mit anderen vermischt wurde – alle sind frei. Rabbi Jehuda sagt: Man sperrt sie in eine Zelle (Kippa).

Alle zum Tod Verurteilten, die miteinander vermischt wurden, werden mit der leichteren [Todesart] gerichtet. Die zu Steinigenden [vermischt] mit den zu Verbrennenden: Rabbi Schimon sagt: Sie werden mit Steinigung gerichtet, denn Verbrennen ist schwerer. Die Weisen aber sagen: Sie werden mit Verbrennen gerichtet, denn Steinigung ist schwerer.

Rabbi Schimon sagte zu ihnen: Wäre Verbrennen nicht schwerer, wäre es nicht der Tochter eines Kohen gegeben worden, die Unzucht getrieben hat. Sie sagten zu ihm: Wäre Steinigung nicht schwerer, wäre sie nicht dem Lästerer und dem Götzendiener gegeben worden.

Die mit dem Schwert Hinzurichtenden [vermischt] mit den zu Erdrosselnden: Rabbi Schimon sagt: mit dem Schwert; die Weisen aber sagen: mit Erdrosseln.

GEMARA: Wer sind die „anderen“? Wollte man sagen, andere unbescholtene [Leute] – das ist selbstverständlich! Und außerdem: Würde Rabbi Jehuda dabei sagen, man sperre sie in eine Zelle?

(Merkwort: B-Sch-R-Q.)

Rabbi Abbahu sagte im Namen Schmuels: Hier befassen wir uns mit einem Mörder, dessen Urteil noch nicht abgeschlossen war, der mit anderen Mördern vermischt wurde, deren Urteil abgeschlossen war. Die Rabbanan meinen: Man schließt das Urteil eines Menschen nur in seiner Gegenwart ab; daher sind alle frei. Und Rabbi Jehuda: Sie ganz freilassen [kann man] auch nicht, da sie Mörder sind; daher sperrt man sie in eine Zelle.

Resch Lakisch sagte: Beim Menschen streiten alle nicht, dass sie frei sind; hier aber streiten sie über einen Ochsen, dessen Urteil nicht abgeschlossen war, der mit anderen Ochsen vermischt wurde, deren Urteil abgeschlossen war. Die Rabbanan meinen: Wie der Tod der Besitzer, so der Tod des Ochsen, und man schließt das Urteil eines Ochsen nur in seiner Gegenwart ab; daher sind alle frei. Und Rabbi Jehuda meint: Man sperrt sie in eine Zelle.

Rawa sagte: