Talmud auf Deutsch

Joma 21a יומא

Babylonischer Talmud · Moed – Festzeiten · Blatt 21a · 9 Segmente

Aufbau der Debatte:Baraita 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
1
Und manche sagen: auch Ridja [der Engel des Regens]. Und die Rabbanan baten um Erbarmen wegen der Seele, wenn sie aus dem Körper fährt, und schafften es ab.
ויש אומרים אף רידייא ובעו רבנן רחמי אנשמה בשעה שיוצאה מן הגוף ובטלוה
2
Es wurde gemäß Rabbi Schila gelehrt: Wer sich vor dem Ruf des Gever auf den Weg macht, dessen Blut ist auf seinem Haupt. Rabbi Joschija sagt: Bis er [zum] zweiten [Mal ruft]; und manche sagen: bis er [zum] dritten [Mal ruft]. Und von welchem Hahn sprach man? Von einem mittleren Hahn.
תניא כוותיה דר' שילא היוצא לדרך קודם קריאת הגבר דמו בראשו רבי יאשיה אומר עד שישנה ויש אומרים עד שישלש ובאיזה תרנגול אמרו בתרנגול בינוני
3
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Wenn Israel zur Wallfahrt hinaufzog, standen sie gedrängt und warfen sich mit Abstand nieder, und sie reichten elf Ellen hinter das Haus der Deckplatte. Was sagt er? So sagt er: Obwohl sie elf Ellen hinter das Haus der Deckplatte reichten und gedrängt standen, warfen sie sich, wenn sie sich niederwarfen, mit Abstand nieder. Und das ist eines der zehn Wunder, die im Heiligtum geschahen.
אמר רב יהודה אמר רב בשעה שישראל עולין לרגל עומדין צפופין ומשתחוים רווחים נמשכין אחת עשרה אמה אחורי בית הכפורת מאי קאמר הכי קאמר אף על פי שנמשכין אחת עשרה אמה אחורי בית הכפורת ועומדים צפופין כשהן משתחוין משתחוין רווחים וזה אחד מעשרה נסים שנעשו במקדש
4
Denn wir haben gelernt: Zehn Wunder geschahen im Tempel: Nie hatte eine Frau eine Fehlgeburt vom Geruch des Opferfleisches; nie verdarb das Opferfleisch; nie wurde eine Fliege im Schlachthaus gesehen; nie widerfuhr dem Hohepriester am Jom Kippur ein Samenerguss; nie wurde ein Makel am Omer, an den zwei Broten und am Schaubrot gefunden; sie standen gedrängt und warfen sich mit Abstand nieder; nie schadete eine Schlange oder ein Skorpion in Jerusalem; und nie sagte ein Mensch zu seinem Gefährten: Der Ort ist mir zu eng, um in Jerusalem zu übernachten.
דתנן עשרה נסים נעשו בבית המקדש לא הפילה אשה מריח בשר הקדש ולא הסריח בשר הקדש מעולם ולא נראה זבוב בבית המטבחים ולא אירע קרי לכהן גדול ביום הכפורים ולא נמצא פסול בעומר ובשתי הלחם ובלחם הפנים עומדים צפופים ומשתחוים רווחים ולא הזיק נחש ועקרב בירושלים מעולם ולא אמר אדם לחברו צר לי המקום שאלין בירושלים
5
Er begann mit dem Heiligtum und schloss mit Jerusalem – es gibt [doch] noch zwei andere im Heiligtum! Es wurde gelehrt: Nie löschten Regen das Feuer des Holzstoßes; und den Rauch des Holzstoßes – selbst wenn alle Winde der Welt kamen und in ihn bliesen, bewegten sie ihn nicht von seiner Stelle.
פתח במקדש וסיים בירושלים איכא תרתי אחרנייתא במקדש תניא מעולם לא כבו גשמים אש של עצי המערכה ועשן המערכה אפי' כל הרוחות שבעולם באות ומנשבות בו אין מזיזות אותו ממקומו
6
Und es gibt nicht mehr? Es wurde doch gelehrt – Raw Schemaja in Kalanbo –: Tonscherben wurden an ihrer Stelle verschluckt. Und Abaje sagte: Kropf und Federn, die Asche des inneren Altars und die Asche des Leuchters wurden an ihrer Stelle verschluckt.
ותו ליכא והתניא רב שמעיה בקלנבו שברי כלי חרס נבלעין במקומן ואמר אביי מוראה ונוצה ודישון מזבח הפנימי ודישון המנורה נבלעין במקומן
7
Die Makel [am Omer, an den zwei Broten und am Schaubrot] waren drei, man zählte sie als eines. Nimm [also] zwei heraus und füge zwei hinzu. Wenn dem so ist, sind die verschluckten [Dinge] doch auch zwei! – Man zählte sie als eines. Dann fehlt ihnen [eines]! – Es gibt noch ein anderes, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Ein großes Wunder geschah am Schaubrot: Bei seiner Wegnahme war es wie bei seiner Anordnung, denn es heißt: „Um warmes Brot hinzulegen am Tag, da es weggenommen wurde“ (1 Sam 21,7).
פסולי תלתא הוו חשבינהו בחד אפיק תרי ועייל תרי אי הכי בלועין נמי תרי הוו חשבינהו בחד חסרו להו איכא נמי אחריתי דאמר רבי יהושע בן לוי נס גדול היה נעשה בלחם הפנים סלוקו כסדורו שנאמר (שמואל א כא, ז) לשום לחם חום ביום הלקחו
8
Und es gibt nicht mehr? Rabbi Levi sagte doch: Diese Sache ist uns von unseren Vätern überliefert: Der Ort der Lade gehört nicht zum Maß. Und Rabbanai sagte im Namen Schmuels: Die Keruwim standen durch ein Wunder.
ותו ליכא והאמר ר' לוי דבר זה מסורת בידינו מאבותינו מקום ארון אינו מן המדה ואמר רבנאי אמר שמואל כרובים בנס היו עומדין
9
Die äußeren Wunder zählt er auf, die inneren Wunder zählt er nicht auf. – Wenn dem so ist, ist das Schaubrot doch auch ein inneres Wunder! – Das Schaubrot ist ein äußeres Wunder, denn Resch Lakisch sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Auf dem reinen Tisch“ (Lev 24,6)? „Rein“ – daraus folgt, dass er unrein [werden kann].
ניסי דבראי קא חשיב ניסי דגואי לא קא חשיב אי הכי לחם הפנים נמי ניסי דגואי הוא לחם הפנים ניסי דבראי הוא דאמר ריש לקיש מאי דכתיב (ויקרא כד, ו) על השלחן הטהור טהור מכלל שהוא טמא

Original: Yoma 21a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.

Fehler melden oder Korrektur vorschlagen

Die Schaltfläche öffnet Ihr E-Mail-Programm mit einer vorausgefüllten Nachricht an [email protected]. Wenn sich nichts öffnet, kopieren Sie den Text und senden Sie ihn selbst.

In E-Mail öffnen