Und er schüttelte darüber im Lehrhaus den Kopf. Er ging zu ihm [und] sagte zu ihm: Hätte er zu ihm gesagt: Erwirb wie ein Esel – hätte er dann etwa erworben?
וכרכיש בה רישיה בי מדרשא אזל לגביה א"ל אילו א"ל קני כחמור מי קני
Bawa Batra 143a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Denn es wurde gesagt: [Sagt er:] „Erwirb wie ein Esel“, so hat er nicht erworben; [sagt er:] „Du und ein Esel“ – Raw Nachman sagt: Er erwirbt die Hälfte; Raw Hamnuna sagt: Er hat nichts gesagt; Raw Scheschet sagt: Er erwirbt alles.
דאיתמר קני כחמור לא קנה את וחמור רב נחמן אמר קנה מחצה ורב המנונא אמר לא אמר כלום ורב ששת אמר קנה הכל
Raw Scheschet sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: Rabbi Jose sagt: An der Gurke ist nur ihr Inneres bitter; wenn man daher Teruma abhebt, nimmt man zusätzlich vom Äußeren und hebt ab.
אמר רב ששת מנא אמינא לה דתניא רבי יוסי אומר אין לך מר בקישות אלא פנימי שבו לפיכך כשהוא תורם מוסיף על החיצון שבו ותורם
Warum? Es ist doch [ein Fall von] „du und ein Esel“!
אמאי את וחמור הוא
Dort ist es anders, denn nach der Tora ist es vollwertige Teruma.
שאני התם דמדאורייתא תרומה מעלייתא היא
Denn Rabbi Ila sagte: Woher, dass, wer vom Schlechten für das Gute Teruma abhebt, seine Teruma Teruma ist? Denn es heißt: „Und ihr werdet seinetwegen keine Sünde tragen, wenn ihr sein Bestes davon abhebt“ (Num 18,32). Wenn es nicht heilig wird, wozu dann das Tragen der Sünde? Daraus [folgt] für den, der vom Schlechten für das Gute abhebt, dass seine Teruma Teruma ist.
דאמר רבי אילעא מנין לתורם מן הרע על היפה שתרומתו תרומה שנאמר (במדבר יח, לב) ולא תשאו עליו חטא בהרימכם את חלבו ממנו ואם אינו קדוש נשיאות חטא למה מכאן לתורם מן הרע על היפה שתרומתו תרומה
Raw Mordechai sagte zu Raw Aschi: Raw Awja erhob einen Einwand: Es geschah mit fünf Frauen, unter denen zwei Schwestern waren; jemand pflückte einen Korb Feigen, die ihnen gehörten und aus dem Siebtjahr waren, und sagte: Siehe, ihr alle seid mir mit diesem Korb angetraut; und eine von ihnen nahm ihn für alle an. Die Weisen sagten: Die Schwestern sind nicht angetraut.
אמר ליה רב מרדכי לרב אשי מתיב רב אויא תיובתא מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים ושלהן היתה ושל שביעית היתה ואמר הרי כולכן מקודשות לי בכלכלה זאת וקבלה אחת מהן ע"י כולן אמרו חכמים אין אחיות מקודשות
Die Schwestern sind nicht angetraut, aber die Fremden sind angetraut. Warum aber? Es ist doch [ein Fall von] „du und ein Esel“!
אחיות הוא דאין מקודשות הא נכריות מקודשות ואמאי את וחמור היא
Er sagte zu ihm: Deshalb habe ich Raw Huna bar Awja im Traum gesehen – weil Raw Awja einen Einwand erhebt! Haben wir es nicht so erklärt, dass er sagte: Diejenige von euch, die für den Beischlaf [mit mir] geeignet ist, sei mir angetraut?
אמר ליה היינו דחזאי רב הונא בר אויא בחלמא דמותיב רב אויא תיובתא לאו מי אוקימנא דאמר הראויה מכם לביאה תתקדש לי
Jemand sagte zu seiner Frau: Mein Vermögen [gehöre] dir und deinen Söhnen. Raw Josef sagte: Sie erwirbt die Hälfte. Und Raw Josef sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Und es soll Aaron und seinen Söhnen gehören“ (Lev 24,9) – die Hälfte Aaron, die Hälfte seinen Söhnen.
ההוא דאמר לה לדביתהו נכסיי ליך ולבניך אמר רב יוסף קנתה מחצה ואמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא רבי אומר (ויקרא כד, ט) והיתה לאהרן ולבניו מחצה לאהרן מחצה לבניו
Abaje sagte zu ihm: Schön und gut dort: Aaron ist jemand, der Anteil erhält; deshalb hat ihn der Allbarmherzige gesondert genannt, damit er die Hälfte nimmt. Eine Frau aber ist keine Erbin; es genügt, dass sie wie einer der Söhne nimmt.
אמר ליה אביי בשלמא התם אהרן בר חלוקה הוא להכי פרט ביה רחמנא למשקל פלגא אשה לאו בת ירושה היא דיה שתטול כאחד מן הבנים
Ist das so? Es gab doch einen Fall in Nehardea, und Schmuel ließ sie die Hälfte einziehen; in Tiberias, und Rabbi Jochanan ließ sie die Hälfte einziehen. Und ferner: Als Raw Jizchak bar Josef kam, sagte er: Jenes Kronengeld, das das Königshaus den Ratsherren und den Strategen auferlegte – Rabbi sagte: Die Ratsherren sollen die Hälfte geben und die Strategen die Hälfte.
איני והא עובדא הוה בנהרדעא ואגביה שמואל פלגא בטבריא ואגביה רבי יוחנן פלגא ותו כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר ההוא דמי כלילא דשדו דבי מלכא אאבולי ואאיסטרוגי אמר רבי ניתבו אבולי פלגא ואיסטרוגי פלגא
Wie kann man vergleichen! Dort schrieb man [die Abgabe] ursprünglich den Ratsherren zu, und die Strategen halfen ihnen dabei, und der König wusste, dass sie halfen; wenn man jetzt den Ratsherren und den Strategen schreibt, heißt das: diese die Hälfte und jene die Hälfte.
הכי השתא התם מעיקרא כי הוו כתבי אאבולי הוו כתבי ואיסטרוגי הוו מסייעי בהדייהו וידע מלכא דהוו קא מסייעי השתא [מאי דקא כתבי] אאבולי ואאיסטרוגי למימרא דהני פלגא והני פלגא
Rabbi Seira wandte ein: Wer sagt: Ich nehme auf mich ein Speiseopfer von hundert Zehnteln, um es in zwei Gefäßen darzubringen, bringt sechzig in einem Gefäß und vierzig in einem Gefäß.
מתיב רבי זירא האומר הרי עלי מנחה מאה עשרון להביא בשני כלים מביא ששים בכלי אחד וארבעים בכלי אחד
Original: Bava Batra 143a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.