מסוכן הוא ור' יהודה ור' שמעון בגמרא פליגי
Menachot 96a מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das ist auch genau [zu entnehmen], denn er lehrt: Rabbi Schimon sagt: Gewöhne dich stets zu sagen: Die zwei Brote und das Schaubrot sind tauglich im Vorhof und tauglich in Bet Pagi. Entnimm daraus.
דיקא נמי דקתני ר' שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה וכשרות אבית פאגי שמע מינה:
MISCHNA: Bei den Pfannenkuchen des Hohenpriesters geschehen ihr Kneten, ihr Formen und ihr Backen drinnen, und sie verdrängen den Schabbat. Ihr Mahlen und ihr Sieben verdrängt den Schabbat überhaupt nicht. Rabbi Akiwa sagte: Jede Arbeit, die man am Vorabend des Schabbats tun kann, verdrängt den Schabbat nicht; und was man am Vorabend des Schabbats nicht tun kann, verdrängt den Schabbat.
מתני׳ חביתי כהן גדול לישתן ועריכתן ואפייתן בפנים ודוחות את השבת טחינתן והרקדתן אינו דוחה את השבת כלל אמר רבי עקיבא כל מלאכה שאפשר לעשותה מערב שבת אינה דוחה את השבת ושאי אפשר לה לעשותה מערב שבת דוחה את השבת
Bei allen Speiseopfern gibt es eine Bearbeitung in einem Gerät drinnen, aber keine Bearbeitung in einem Gerät draußen.
כל המנחות יש בהן מעשה כלי בפנים ואין בהן מעשה כלי בחוץ
Die zwei Brote: Ihre Länge [betrug] sieben Handbreiten, ihre Breite vier Handbreiten und ihre Hörner vier Fingerbreiten. Das Schaubrot: Seine Länge [betrug] zehn Handbreiten, seine Breite fünf Handbreiten und seine Hörner sieben Fingerbreiten.
שתי הלחם ארכן שבעה טפחים ורחבן ארבע טפחים וקרנותיה ארבע אצבעות לחם הפנים ארכן עשרה טפחים ורחבן חמישה טפחים וקרנותיו שבע אצבעות
Rabbi Jehuda sagt: Damit du dich nicht irrst: Sajin-Dalet-Dalet, Jod-He-Sajin [7, 4, 4; 10, 5, 7]. Ben Soma sagt: „Und du sollst auf den Tisch Brot des Angesichts legen, vor mir beständig“ (Ex 25,30) – „Brot des Angesichts“: dass es Flächen [wie Gesichter] habe.
ר' יהודה אומר שלא תטעה זד"ד יה"ז בן זומא אומר (שמות כה, יב) ונתתה על השלחן לחם פנים לפני תמיד לחם פנים שיהו לו פנים
Der Tisch: Seine Länge [betrug] zehn und seine Breite fünf; das Schaubrot: Seine Länge [betrug] zehn und seine Breite fünf.
השולחן ארכו עשרה ורחבו חמשה לחם הפנים ארכו עשרה ורחבו חמשה
Man legt seine Länge quer über die Breite des Tisches und biegt zweieinhalb Handbreiten auf dieser Seite und zweieinhalb Handbreiten auf jener Seite hoch; so ergibt sich, dass seine Länge die Breite des Tisches ausfüllt – Worte Rabbi Jehudas.
נותן ארכו כנגד רחבו של שולחן וכופל טפחיים ומחצה מכאן וטפחיים ומחצה מכאן נמצא ארכו ממלא רחבו של שולחן דברי רבי יהודה
Rabbi Meir sagt: Der Tisch: Seine Länge [betrug] zwölf und seine Breite sechs; das Schaubrot: Seine Länge [betrug] zehn und seine Breite fünf.
ר' מאיר אומר השלחן ארכו י"ב ורחבו ו' לחם הפנים ארכו י' ורחבו ה'
Man legt seine Länge quer über die Breite des Tisches, biegt zwei Handbreiten auf dieser Seite und zwei Handbreiten auf jener Seite hoch, und zwei Handbreiten Zwischenraum [bleiben] in der Mitte, damit der Wind zwischen ihnen wehe.
נותן ארכו כנגד רחבו של שולחן כופל טפחיים מכאן וטפחיים מכאן וטפחיים ריוח באמצע כדי שתהא הרוח מנשבת בהם
Abba Schaul sagt: Dorthin legte man die zwei Weihrauchschalen des Schaubrotes. Man sagte zu ihm: Es heißt doch: „Und gib auf die Schicht reinen Weihrauch“ (Lev 24,7)! Er sagte zu ihnen: Es heißt doch auch: „Und neben ihm der Stamm Manasse“ (Num 2,20).
אבא שאול אומר שם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם הפנים אמרו לו והרי כבר נאמר (ויקרא כד, ז) ונתת על המערכת לבונה זכה אמר להם הרי כבר נאמר (במדבר ב, כ) ועליו מטה מנשה
Und vier goldene Stützen waren dort, an ihren Enden gespalten, mit denen man [das Brot] stützte: zwei für diese Reihe und zwei für jene Reihe; und achtundzwanzig Röhren wie halbierte hohle Rohre: vierzehn für diese Reihe und vierzehn für jene Reihe.
וארבעה סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיהן שהיו סומכין בהם שנים לסדר זה ושנים לסדר זה ועשרים ושמונה קנים כחצי קנה חלול ארבעה עשר לסדר זה וארבעה עשר לסדר זה
Weder das Einlegen der Röhren noch ihr Herausnehmen verdrängt den Schabbat; sondern man tritt am Vorabend des Schabbats ein, zieht sie heraus und legt sie der Länge des Tisches nach hin.
לא סידור קנים ולא נטילתם דוחה את השבת אלא נכנס מערב שבת ושומטו ונותנו לארכו של שלחן
Alle Geräte, die im Heiligtum waren, [standen mit] ihrer Länge nach der Länge des Hauses.
כל הכלים שהיו במקדש ארכן לארכו של בית:
GEMARA: „Bei allen Speiseopfern gibt es eine Bearbeitung in einem Gerät drinnen“: Man fragte Rabbi: Woher dies? Er sagte zu ihnen: Es heißt doch: „Und er sagte zu mir: Dies ist der Ort, wo die Priester (das Sündopfer und das Schuldopfer) kochen sollen, wo sie das Speiseopfer backen sollen, damit man es nicht in den äußeren Vorhof hinausbringe“ (Ez 46,20).
גמ׳ כל המנחות יש בהן מעשה כלי מבפנים: שאלו את רבי זו מנין אמר להם הרי הוא אומר (יחזקאל מו, כ) ויאמר אלי זה המקום אשר יבשלו שם הכהנים (את החטאת ואת האשם) אשר יאפו את המנחה לבלתי הוציא אל החצר החיצונה
Das Speiseopfer gleicht dem Schuldopfer und dem Sündopfer: Wie Schuldopfer und Sündopfer ein Gerät erfordern, so erfordert auch das Speiseopfer ein Gerät.
מנחה דומיא דאשם וחטאת מה אשם וחטאת טעונין כלי אף מנחה נמי טעונה כלי:
„Der Tisch: Seine Länge zehn“:
השולחן ארכו עשרה:
Rabbi Jochanan sagte: Nach den Worten dessen, der sagt, man biege zweieinhalb Handbreiten hoch, ergibt sich, dass der Tisch fünfzehn Handbreiten nach oben heiligt; nach den Worten dessen, der sagt, man biege zwei Handbreiten hoch, ergibt sich, dass der Tisch zwölf Handbreiten nach oben heiligt.
אמר ר' יוחנן לדברי האומר טפחיים ומחצה כופל נמצא שלחן מקדש חמשה עשר טפחים למעלה לדברי האומר טפחיים כופל נמצא שלחן מקדש שנים עשר טפחים למעלה
Es gibt doch [noch] die Röhren! – Die Röhren sind [in das Brot] eingelassen.
והאיכא קנים קנים שקועי משקע להו
Was ist der Grund [für die Röhren]? Damit das Brot nicht schimmle. Letztlich schimmelt das Brot doch! – Dass sie es ein wenig anheben.
מאי טעמא משום איעפושי לחם סוף סוף קא מיעפש לחם דמגבה ליה פורתא
Da ist doch dieses Wenige! – Da es keine Handbreite ist, zählt man es nicht.
והאיכא ההוא פורתא כיון דלא הוי טפח לא חשיב ליה
Da sind doch die Schalen! – Sie lagen innerhalb des Brotes und reichten [nur] bis zur Höhe des Brotes. Da sind doch die Hörner! – Die Hörner biegt man nach innen in das Brot, und das Brot ruht auf ihnen.
והאיכא בזיכין בגוויה דלחם הוו יתבי ולבהדי לחם הוו קיימי והאיכא קרנות קרנות לגוויה דלחם כייף להו ולחם עלייהו נח ליה
Original: Menachot 96a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.