zweiten Zehnten wiegt man keine Golddinare ab, nicht einmal, um darauf anderen zweiten Zehnten auszulösen. Gut, wenn du sagst, Raw und Schmuel streiten [nur] von Licht zu Licht, aber mit einem Span verbietet es Schmuel – dann ist das keine Widerlegung. Sagst du aber, auch mit einem Span erlaubt er es, dann ist das eine Widerlegung! Rabba sagte: [Das ist] eine Verordnung, damit er seine Gewichte nicht ungenau ausrichtet und ihn [den Sela] dadurch zu Profanem macht.
מעשר שני אין שוקלין כנגדו דנרי זהב ואפילו לחלל עליו מעשר שני אחר אי אמרת בשלמא כי פליגי רב ושמואל מנר לנר אבל בקינסא אסר שמואל הא לא תהוי תיובתא אלא אי אמרת בקינסא נמי שרי הא תהוי תיובתא אמר רבה גזירה שמא לא יכוין משקלותיו וקא מפיק להו לחולין
Raw Scheschet wandte ein: „Außerhalb des Vorhangs des Zeugnisses soll er es zurichten“ (Lev 24,3). Braucht Er denn sein Licht? Sind die Kinder Israel nicht die ganzen vierzig Jahre, die sie durch die Wüste zogen, nur in Seinem Licht gezogen? Vielmehr ist es ein Zeugnis für alle Menschen, dass die Schechina in Israel weilt. Was ist das Zeugnis? Raw sagte: Das ist die westliche Lampe, in die er Öl im gleichen Maß wie in ihre Gefährtinnen gab, und von ihr zündete er an, und mit ihr schloss er ab. Hier aber, da die Lampen fest angebracht sind, geht es nicht anders, als dass er [eine Lampe] abnimmt und anzündet. – Eine Schwierigkeit, sowohl für den, der sagt: wegen der Missachtung des Gebots, als auch für den, der sagt: wegen der Schwächung des Gebots!
מתיב רב ששת (ויקרא כד, ג) מחוץ לפרוכת העדות יערוך וכי לאורה הוא צריך והלא כל ארבעים שנה שהלכו בני ישראל במדבר לא הלכו אלא לאורו אלא עדות היא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל מאי עדות אמר רב זו נר מערבי שנותן בה שמן כמדת חברותיה וממנה היה מדליק ובה היה מסיים והא הכא כיון דקביעי נרות לא סגיא דלא משקיל ואדלוקי קשיא בין למ"ד משום בזויי מצוה ובין למ"ד משום אכחושי מצוה
Raw Papa erklärte es: mit langen Dochten. – Letztlich ist es für den, der sagt: wegen der Schwächung des Gebots, eine Schwierigkeit! – Eine Schwierigkeit.
תרגמא ר"פ בפתילות ארוכות סוף סוף למ"ד משום אכחושי מצוה קשיא קשיא
Was ergibt sich daraus? Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Wir sehen [es so]: Wenn das Anzünden das Gebot ausmacht, zündet man von Licht zu Licht an; wenn das Hinstellen das Gebot ausmacht, zündet man nicht von Licht zu Licht an.
מאי הוי עלה א"ר הונא בריה דרב יהושע חזינא אי הדלקה עושה מצוה מדליקין מנר לנר ואי הנחה עושה מצוה אין מדליקין מנר לנר
Komm und höre, denn Rawa sagte: Hielt er das Chanukka-Licht [in der Hand] und stand da, hat er gar nichts getan. Daraus folgt: Das Hinstellen macht das Gebot aus! – Dort sagt der Betrachter: Für seinen eigenen Bedarf hält er es.
ת"ש דאמר רבא היה תפוש נר חנוכה ועומד לא עשה ולא כלום שמע מינה הנחה עושה מצוה התם הרואה אומר לצורכו הוא דנקיט לה
Komm und höre, denn Rawa sagte: Hat er es drinnen angezündet und hinausgetragen, hat er nichts getan. Gut, wenn du sagst, das Anzünden macht das Gebot aus: Wir brauchen das Anzünden an seinem Ort, deshalb hat er nichts getan. Sagst du aber, das Hinstellen macht das Gebot aus, warum hat er gar nichts getan? – Auch dort sagt der Betrachter: Für seinen eigenen Bedarf hat er es angezündet.
ת"ש דאמר רבא הדליקה בפנים והוציאה לא עשה כלום אא"ב הדלקה עושה מצוה הדלקה במקומו בעינן משום הכי לא עשה כלום אלא אי אמרת הנחה עושה מצוה אמאי לא עשה ולא כלום התם נמי הרואה הוא אומר לצורכו הוא דאדלקה
Original: Shabbat 22b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.