Menachot 29a מנחות

und achtzehn an den Armen – das sind zweiundzwanzig. Auch die Knäufe: elf Knäufe – zwei an ihr selbst [am Schaft] und sechs an den Armen, und „ein Knauf und ein Knauf und ein Knauf“ – das sind elf.

Aber die Blüten – neun –, woher wissen wir das? Blüten: zwei an ihr selbst und sechs an den Armen, das sind acht! Raw Schalman sagte: Es steht geschrieben: „bis zu ihrem Schaft, bis zu ihrer Blüte war sie getrieben“ (Num 8,4).

Raw sagte: Die Höhe der Menora betrug neun Handbreiten. Raw Schimi bar Chija hielt Raw entgegen: Ein Stein war vor der Menora, und an ihm waren drei Stufen, auf denen der Kohen stand und die Lampen herrichtete!

Er sagte zu ihm: Schimi, bist du das? Als ich es sagte, [meinte ich]: vom Ansatz der Arme an aufwärts.

Es steht geschrieben: „Und die Blüte und die Lampen und die Lichtscheren aus Gold – es war vollendetes Gold (michlot sahaw)“ (2 Chr 4,21). Was bedeutet „michlot sahaw“? Rabbi Ami sagte: Dass sie alles geschlossene Gold Salomos aufbrauchte (schekilato). Denn Rabbi Jehuda sagte im Namen Raws: Zehn Menorot machte Salomo, und für jede einzelne brachte er tausend Talente Gold, und man brachte es tausendmal in den Schmelzofen, bis es auf ein Talent herabgesetzt war.

Ist das so? Es steht doch geschrieben: „Und alle Trinkgefäße des Königs Salomo waren aus Gold, und alle Geräte des Libanonwaldhauses aus geschlossenem Gold; Silber galt in den Tagen Salomos nichts“ (1 Kön 10,21)! – [Dass sie] geschlossenes Gold [aufbrauchte], sagen wir.

Und nahm es denn so viel ab? Es wird doch gelehrt: Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagt: Es geschah einmal, dass die [Menora] des Heiligtums die des Mose um einen Golddinar aus Kordikin überstieg, und man brachte sie achtzigmal in den Schmelzofen, bis sie auf ein Talent herabgesetzt war! – Sobald es [geläutert] dasteht, bleibt es stehen.

Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Was bedeutet, was geschrieben steht: „auf dem reinen Leuchter“ (Lev 24,4)? Dass seine Machart von einem Ort der Reinheit herabkam. – Demnach auch: „auf dem reinen Tisch“ (Lev 24,6) – dass seine Machart von einem reinen Ort herabkam? Vielmehr: „rein“ – daraus folgt, dass er [sonst] unrein ist; so auch hier: „rein“ – daraus folgt, dass er [sonst] unrein ist.

Gut, dort [verstehe ich es] nach Resch Lakisch. Denn Resch Lakisch sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „auf dem reinen Tisch“ – daraus folgt, dass er unrein ist? Er ist doch ein Holzgerät, das zum Ruhen bestimmt ist, und jedes Holzgerät, das zum Ruhen bestimmt ist, nimmt keine Unreinheit an! Vielmehr lehrt es, dass man ihn für die Wallfahrer hochhob, ihnen das Schaubrot zeigte und zu ihnen sagte: Seht eure Beliebtheit vor dem Allgegenwärtigen!

Was ist „eure Beliebtheit“? Wie Rabbi Jehoschua ben Levi [sagte]. Denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Ein großes Wunder geschah mit dem Schaubrot: Bei seiner Wegnahme war es wie bei seinem Auflegen, wie es heißt: „um warmes Brot hinzulegen an dem Tag, da es weggenommen wurde“ (1 Sam 21,7).

Aber hier – „rein“, daraus folgt, dass er [sonst] unrein ist? Das ist doch selbstverständlich, es sind Metallgeräte, und Metallgeräte nehmen Unreinheit an! Vielmehr: dass seine Machart von einem Ort der Reinheit herabkam.

Es wird gelehrt: Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagt: Eine Lade aus Feuer, ein Tisch aus Feuer und eine Menora aus Feuer kamen vom Himmel herab, und Mose sah sie und machte [die Geräte] ihnen gleich, wie es heißt: „Und sieh und mache [sie] nach ihrem Vorbild, das dir auf dem Berg gezeigt wird“ (Ex 25,40).

Demnach auch: „Und du sollst die Wohnung aufrichten nach ihrer Vorschrift, die dir auf dem Berg gezeigt worden ist“ (Ex 26,30) – hier ebenso? – Hier steht geschrieben „nach ihrer Vorschrift“, dort steht geschrieben „nach ihrem Vorbild“.

Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Gabriel war gegürtet wie mit einer Art Schürze und zeigte Mose die Machart der Menora, denn es steht geschrieben: „Und dies ist die Machart des Leuchters“ (Num 8,4).

In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Drei Dinge waren Mose schwierig, bis der Heilige, gelobt sei Er, sie ihm mit Seinem Finger zeigte, und zwar: die Menora, der Neumond und die Kriechtiere. Die Menora, denn es steht geschrieben: „Und dies ist die Machart des Leuchters“ (Num 8,4); der Neumond, denn es steht geschrieben: „Dieser Monat sei euch der Anfang der Monate“ (Ex 12,2); die Kriechtiere, denn es steht geschrieben: „Und dies sei euch das Unreine“ (Lev 11,29). Und manche sagen: auch die Gesetze des Schlachtens, wie es heißt: „Und dies ist es, was du auf dem Altar darbringen sollst“ (Ex 29,38).

„Die zwei Abschnitte in der Mesusa sind füreinander unerlässlich, und sogar ein einziger Buchstabe ist für sie unerlässlich.“ – Das ist doch selbstverständlich!

Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Es ist nur nötig für den Dorn des Jod. – Auch das ist selbstverständlich! Vielmehr für jene andere [Lehre], die Raw Jehuda im Namen Raws sagte. Denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Jeder Buchstabe, der nicht an seinen vier Seiten von Pergament umgeben ist, ist untauglich.

Aschjan bar Nadbach sagte im Namen Raw Jehudas: Ist das Innere eines He durchlöchert, ist es tauglich; [ist] sein Bein [durchlöchert], ist es untauglich. Rabbi Seira sagte: Mir wurde es von Raw Huna erläutert – und Rabbi Jaakow sagte: Mir wurde es von Raw Jehuda erläutert: Ist das Innere eines He durchlöchert, ist es tauglich; [ist] sein Bein [durchlöchert]: Wenn davon das Maß eines kleinen Buchstabens übrig bleibt, ist es tauglich, und wenn nicht, ist es untauglich.

Agra, dem Schwiegervater Rabbi Abbas,