Kidduschin 62b קידושין

Ein Proselyt benötigt drei [Richter]. Was ist der Grund? „Recht“ (Lev 24,22) steht bei ihm geschrieben, wie bei einem Rechtsverfahren. Wer sagt, dass sich diese drei mit ihm befassen werden?

Rabbi Abba bar Memel wandte dagegen ein: Demnach: Wer seiner Magd eine Pruta gibt und sagt: „Siehe, du seist mir angetraut, nachdem ich dich freigelassen habe“ – wäre das ebenfalls eine Antrauung? – Wie kann man das vergleichen! Dort [war sie] anfangs [wie] Vieh, jetzt [ist sie] eine andere Person mit eigenem Willen.

Und das, was Rabbi Oschaja sagte: Wer seiner Frau eine Pruta gibt und zu ihr sagt: „Siehe, du seist mir angetraut, nachdem ich dich geschieden habe“, so ist sie nicht angetraut – wäre das nach Rabbi Jochanan ebenfalls eine Antrauung? – Mag es auch in seiner Hand liegen, sie zu scheiden, liegt es [denn] in seiner Hand, sie anzutrauen?

So entscheide [daraus die Frage], die Raw Oschaja stellte: Wer einer Frau zwei Prutot gibt – bei der einen sagt er zu ihr: „Sei mir heute angetraut“, und bei der anderen sagt er zu ihr: „Sei mir angetraut, nachdem ich dich geschieden habe“ – entscheide daraus, dass es keine Antrauung ist! – Vielleicht: So wie die Antrauung jetzt greift, so greift sie auch danach.

Es wird in Übereinstimmung mit Rabbi Jochanan gelehrt: Man sondert nicht vom Abgepflückten Teruma für das am Boden Haftende ab; und hat er [es] abgesondert, ist seine Teruma keine Teruma. Wie? Sagte er: „Die abgepflückten Früchte dieses Beetes sollen Teruma sein für die am Boden haftenden Früchte jenes Beetes“ [oder] „die am Boden haftenden Früchte dieses Beetes sollen Teruma sein für die abgepflückten Früchte jenes Beetes“, so hat er nichts gesagt; sagte er aber: „sobald sie abgepflückt sind“, und sie wurden abgepflückt, so sind seine Worte gültig.

Mehr noch sagte Rabbi Elieser ben Jaakow: Selbst wenn er sagte: „Die abgepflückten Früchte dieses Beetes sollen Teruma sein für die am Boden haftenden Früchte jenes Beetes“ [oder] „die am Boden haftenden Früchte dieses Beetes sollen Teruma sein für die abgepflückten Früchte jenes Beetes, sobald sie ein Drittel [ihrer Reife] erreicht haben und abgepflückt werden“, und sie erreichten ein Drittel und wurden abgepflückt, so sind seine Worte gültig.

Rabba sagte: Rabbi Elieser ben Jaakow sagte das nur bei [Getreide im] Grünfutterstadium, nicht aber im Binsenstadium. Raw Josef sagte: Selbst im Binsenstadium. Woraus ist zu entnehmen, dass dieses „Agam“ ein Ausdruck für [weiche] Halme ist? Rabbi Elasar sagte: Die Schrift sagt: „seinen Kopf zu beugen wie eine Binse“ (Jes 58,5).

Nach wem geht das, was gelehrt wird: Wer zu seinem Gefährten sagt: „Wenn deine Frau eine Tochter gebiert, sei sie mir angetraut“, hat nichts gesagt; und Rabbi Chanina sagte: Das hat man nur gelehrt, wenn seine Frau nicht schwanger ist; ist seine Frau aber schwanger, so sind seine Worte gültig? Nach wem? Wenn nach Rabba – wenn ihre Leibesfrucht erkennbar ist; wenn nach Raw Josef – selbst wenn ihre Leibesfrucht nicht erkennbar ist.

Und manche sagen: Rabba sagte: Rabbi Elieser ben Jaakow sagte das nur bei Grünfutter auf unbewässertem Feld, nicht aber bei Grünfutter auf bewässertem Feld. Raw Josef sagte: Selbst bei Grünfutter auf bewässertem Feld.

Nach wem geht das, was gelehrt wird: Wer zu seinem Gefährten sagt: „Wenn deine Frau eine Tochter gebiert, sei sie mir angetraut“, hat nichts gesagt; und Rabbi Chanina sagte: Das hat man nur gelehrt, wenn seine Frau nicht schwanger ist; ist seine Frau aber schwanger, so sind seine Worte gültig? Nach wem? Wenn ihre Leibesfrucht erkennbar ist, und es ist nach aller [Ansicht].

Abaje sagte: Rabbi Elieser ben Jaakow, Rabbi und Rabbi Meir sind alle der Ansicht, dass ein Mensch eine Sache übereignen kann, die noch nicht in die Welt gekommen ist. Rabbi Elieser ben Jaakow – das, was wir gesagt haben. Rabbi – denn es wird gelehrt: