der Stamm Benjamin und stieg zuerst ins Meer hinab, denn es heißt: „Dort Benjamin, der Jüngste, ihr Herrscher [rodem]“ (Ps 68,28) – lies nicht „rodem“, sondern „rad jam“ [, er stieg ins Meer hinab]. Und die Fürsten Jehudas bewarfen sie mit Steinen, denn es heißt: „Die Fürsten Jehudas, ihre Steiniger [rigmatam]“ (Ps 68,28).
שבטו של בנימין וירד לים תחילה שנאמר (תהלים סח, כח) שם בנימין צעיר רודם אל תקרי רודם אלא רד ים והיו שרי יהודה רוגמים אותם שנאמר (תהלים סח, כח) שרי יהודה רגמתם
Rabbi Jehuda sagte zu ihm: Nicht so war der Hergang, sondern dieser sagte: Ich steige nicht zuerst ins Meer hinab; und jener sagte: Ich steige nicht zuerst ins Meer hinab. Da sprang Nachschon ben Amminadaw und stieg zuerst ins Meer hinab, denn es heißt: „Mit Lüge umgibt Mich Efraim und mit Trug das Haus Israel; Jehuda aber herrscht noch mit Gott [rad im El]“ (Hos 12,1).
אמר לו רבי יהודה לא כך היה מעשה אלא זה אומר אין אני יורד תחילה לים וזה אומר אין אני יורד תחילה לים קפץ נחשון בן עמינדב וירד לים תחילה שנאמר (הושע יב, א) סבבוני בכחש אפרים ובמרמה בית ישראל ויהודה עוד רד עם אל
Und über ihn erklärt es die Überlieferung [, die Schriften]: „Hilf mir, o Gott, denn das Wasser ist bis an die Seele gekommen; ich bin versunken im Schlamm der Tiefe, und es gibt keinen Halt“ usw. (Ps 69,2–3); „Lass die Wasserflut mich nicht fortschwemmen und die Tiefe mich nicht verschlingen“ usw. (Ps 69,16).
ועליו מפרש בקבלה (תהלים סט, ב) הושיעני אלהים כי באו מים עד נפש טבעתי ביון מצולה ואין מעמד וגו' (תהלים סט, טז) אל תשטפני שבולת מים ואל תבלעני מצולה וגו'
In jener Stunde verlängerte Mose das Gebet. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihm: Meine Geliebten versinken im Meer, und du verlängerst das Gebet vor Mir? Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, was steht denn in meiner Hand zu tun? Er sagte zu ihm: „Rede zu den Kindern Israel, dass sie aufbrechen; und du, erhebe deinen Stab und strecke deine Hand aus“ usw. (Ex 14,15–16).
באותה שעה היה משה מאריך בתפלה אמר לו הקב"ה ידידיי טובעים בים ואתה מאריך בתפלה לפני אמר לפניו רבונו של עולם ומה בידי לעשות אמר לו (שמות יד, טו) דבר אל בני ישראל ויסעו ואתה הרם את מטך ונטה את ידך וגו'
Deshalb wurde Jehuda würdig, Herrschaft in Israel auszuüben, denn es heißt: „Jehuda wurde Sein Heiligtum, Israel Sein Herrschaftsbereich“ (Ps 114,2). Was ist der Grund, dass Jehuda Sein Heiligtum und Israel Sein Herrschaftsbereich wurde? Weil „das Meer es sah und floh“ (Ps 114,3).
לפיכך זכה יהודה לעשות ממשלה בישראל שנאמר (תהלים קיד, ב) היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו מה טעם היתה יהודה לקדשו וישראל ממשלותיו משום דהים ראה וינוס
Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser ben Jakob sagt: Man kann nicht sagen, Levi [war] unten, denn es heißt schon „oben“; und man kann nicht sagen „oben“, denn es heißt schon „unten“.
תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר אי אפשר לומר לוי למטה שכבר נאמר למעלה ואי אפשר לומר למעלה שכבר נאמר למטה
Wie also? Die Ältesten der Kohanim und Leviten unten und die übrigen oben. Rabbi Joschija sagt: Jeder, der zum Dienen tauglich ist, unten, und die übrigen oben.
הא כיצד זקני כהונה ולויה למטה והשאר למעלה רבי יאשיה אומר כל הראוי לשרת למטה והשאר למעלה
Rabbi sagt: Diese wie jene stehen unten. Sie wandten ihre Gesichter zum Berg Garizim und begannen mit dem Segen, zum Berg Ebal und begannen mit dem Fluch. Was [bedeutet dann] „auf“ (Dtn 27,12)? „Auf“ [heißt] nahebei.
רבי אומר אלו ואלו למטה הן עומדים הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כלפי הר עיבל ופתחו בקללה מאי (דברים כז, יב) על על בסמוך
Wie gelehrt wurde: „Und lege auf die Reihe reinen Weihrauch“ (Lev 24,7). Rabbi sagt: „Auf“ [heißt] nahebei. Du sagst, „auf“ [heißt] nahebei; oder ist es nicht vielmehr wirklich „auf“? Wenn es heißt: „Und decke [mit dem Vorhang] auf die Lade“ (Ex 40,3), so sage: „Auf“ [heißt] nahebei.
כדתניא (ויקרא כד, ז) ונתת על המערכת לבונה זכה רבי אומר על בסמוך אתה אומר על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא אומר (שמות מ, ג) וסכות על הארון הוי אומר על בסמוך
„Sie wandten ihre Gesichter zum Berg Garizim und begannen mit dem Segen“ usw. Die Rabbanan lehrten: Gesegnet im Allgemeinen, gesegnet im Besonderen; verflucht im Allgemeinen, verflucht im Besonderen; zu lernen und zu lehren, zu wahren und zu tun – das sind
הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כו' תנו רבנן ברוך בכלל ברוך בפרט ארור בכלל ארור בפרט ללמוד וללמד לשמור ולעשות הרי
Original: Sotah 37a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.