Aufbau der Debatte:Baraita 3Frage 3Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sie drückten und wölbten sich im Vorhang und glichen gleichsam zwei Brüsten einer Frau, wie es heißt: „Ein Myrrhenbündel ist mir mein Geliebter, zwischen meinen Brüsten ruht er“ (Hld 1,13).
דוחקין ובולטין בפרוכת ודומין כמין שני דדי אשה שנאמר (שיר השירים א, יג) צרור המור דודי לי בין שדי ילין
Und woher wissen wir, dass ihre Stangen an der Breite der Lade lagen? Vielleicht lagen sie an der Länge der Lade? Rabbi Jehuda sagte: Zwei Männer in anderthalb Ellen haben keinen Platz.
ומנלן דבדיו לפותיא דארון הוו יתבי דילמא לארכו דארון הוו יתבי אמר ר' יהודה תרי גברי באמתא ופלגא לא מסתגי להו
Und woher wissen wir, dass vier sie trugen? Denn es steht geschrieben: „Und die Kehatiter brachen auf, die Träger des Heiligen“ (Num 10,21) – [„Träger“ bedeutet] zwei, „des Heiligen“ – ebenfalls zwei.
Die Rabbanan lehrten: Zehn Tische machte König Salomo, wie es heißt: „Und er machte zehn Tische und stellte sie in das Tempelhaus, fünf rechts und fünf links“ (2 Chr 4,8).
תנו רבנן עשרה שולחנות עשה שלמה המלך שנאמר (דברי הימים ב ד, ח) ויעש שולחנות עשרה וינח בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל
Und wolltest du sagen: Fünf rechts vom Eingang und fünf links vom Eingang – wenn dem so ist, finden wir einen Tisch im Süden; die Tora aber sagte: „Und den Tisch sollst du an die Nordseite stellen“ (Ex 26,35).
ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו ששולחן בדרום והתורה אמרה (שמות כו, לה) והשולחן תתן על צלע צפון
Die Rabbanan lehrten: Zehn Leuchter machte Salomo, wie es heißt: „Und er machte die goldenen Leuchter, zehn, nach ihrer Vorschrift, und stellte sie in das Tempelhaus, fünf rechts und fünf links“ (2 Chr 4,7).
תנו רבנן עשר מנורות עשה שלמה שנאמר (דברי הימים ב ד, ב) ויעש את המנורות הזהב עשר כמשפט ויתן בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל
Und wolltest du sagen: Fünf rechts vom Eingang und fünf links vom Eingang – wenn dem so ist, finden wir einen Leuchter im Norden; die Tora aber sagte: „Und den Leuchter gegenüber dem Tisch“ (Ex 26,35).
ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו מנורה בצפון והתורה אמרה (שמות כו, לה) ואת המנורה נכח השולחן
In einer [Baraita] wird gelehrt: Von der Mitte des Hauses an nach innen waren sie hingestellt; und in einer [anderen] wird gelehrt: Vom Drittel des Hauses an nach innen waren sie hingestellt.
תני חדא מחצי בית ולפנים היו מונחין ותני חדא משליש הבית ולפנים היו מונחין
Und das ist kein Widerspruch: Der eine Meister rechnet das Allerheiligste mit dem Tempelhaus zusammen, der andere Meister rechnet das Allerheiligste nicht mit dem Tempelhaus zusammen.
ולא קשיא מר קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל מר לא קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל
Die Rabbanan lehrten: Von Osten nach Westen waren sie hingestellt – Worte Rabbis. Rabbi Elasar, Sohn des Rabbi Schimon, sagt: Von Norden nach Süden. Was ist der Grund Rabbis? Er lernt es vom Leuchter: Wie der Leuchter von Osten nach Westen [stand], so auch diese von Osten nach Westen.
תנו רבנן מזרח ומערב היו מונחין דברי רבי רבי אלעזר בר' שמעון אומר צפון ודרום מאי טעמא דרבי גמר ממנורה מה מנורה מזרח ומערב אף הני נמי מזרח ומערב
Und der Leuchter selbst – woher wissen wir das? Denn es steht von der westlichen Lampe geschrieben: „Er soll sie herrichten, [Aaron usw.,] vor dem Ewigen“ (Lev 24,3).
ומנורה גופה מנלן מדכתיב בנר מערבי (ויקרא כד, ג) יערוך אותו [אהרן וגו'] לפני ה'
Und was ist der Grund des Rabbi Elasar, Sohn des Rabbi Schimon? Er lernt es von der Lade: Wie die Lade von Norden nach Süden [lag], so auch diese von Norden nach Süden. Und Rabbi soll es doch auch von der Lade lernen! Man folgert Äußeres von Äußerem, aber man folgert nicht Äußeres von Innerem.
ור' אלעזר בר' שמעון מאי טעמא גמר מארון מה ארון צפון ודרום אף הני נמי צפון ודרום ורבי נמי ליגמר מארון דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים
Und Rabbi Elasar, Sohn des Rabbi Schimon, soll es doch vom Leuchter lernen! Er kann dir sagen: Der Leuchter selbst war von Norden nach Süden hingestellt.
ור' אלעזר בר' שמעון ליגמר ממנורה אמר לך מנורה גופה צפון ודרום הוה מנחה
Wie gelehrt wird: „Gegen die Vorderseite des Leuchters sollen die sieben Lampen leuchten“ (Num 8,2) – das lehrt, dass sie ihre Vorderseite seitwärts zur mittleren Lampe hin richteten. Rabbi Natan sagte: Von hier [lernen wir], dass die mittlere die vorzüglichste ist.
דתניא (במדבר ח, ב) אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות מלמד שהיו מצדדין פניהם כלפי נר אמצעי אמר רבי נתן מכאן שאמצעי משובח
Recht nach dem, der sagt: von Osten nach Westen, so lagen zehn [Ellen Tische] in zwanzig [Ellen Breite]. Aber nach dem, der sagt: von Norden nach Süden – wie lagen zehn in zwanzig?
בשלמא למן דאמר מזרח ומערב היינו דהוו יתיבי עשרה בעשרים אלא למאן דאמר צפון ודרום עשרה בעשרים היכי הוו יתבי
Meinst du denn, es war eine Reihe? Es waren zwei Reihen.
אלא מי סברת חד דרא הוה תרי דרי נינהו
Original: Menachot 98b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.