dass ihr den Tisch nicht berührt!
שלא תגעו בשלחן
Chagiga 26b חגיגה
Alle Geräte, die im Heiligtum waren, hatten zweite und dritte [Ausführungen], so dass, wenn die ersten unrein wurden, man die zweiten an ihrer Stelle bringen konnte. Alle Geräte, die im Heiligtum waren, erforderten ein Untertauchen, außer dem goldenen Altar und dem kupfernen Altar, weil sie wie der Erdboden sind. Das sind die Worte Rabbi Eliesers. Die Weisen aber sagen: Weil sie überzogen sind.
כל הכלים שהיו במקדש יש להם שניים ושלישים שאם נטמאו הראשונים יביאו שניים תחתיהן כל הכלים שהיו במקדש טעונין טבילה חוץ ממזבח הזהב ומזבח הנחשת מפני שהן כקרקע דברי ר"א וחכ"א מפני שהן מצופין:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Gebt acht, dass ihr nicht den Tisch und den Leuchter berührt! Und unser Tanna – was ist der Grund, dass er den Leuchter nicht lehrt? Beim Tisch steht „beständig“ geschrieben, beim Leuchter steht „beständig“ nicht geschrieben.
גמ׳ תנא הזהרו שמא תגעו בשולחן ובמנורה ותנא דידן מ"ט לא תני מנורה שלחן כתיב ביה תמיד מנורה לא כתיב בה תמיד
Und der andere? Da geschrieben steht: „Und den Leuchter gegenüber dem Tisch“ (Ex 26,35), gilt er, als stünde bei ihm „beständig“ geschrieben. Und der andere? Jener [Vers] kommt, um ihm einen Platz festzulegen.
ואידך כיון דכתיב (שמות כו, לה) ואת המנורה נכח השלחן כמאן דכתיב בה תמיד דמי ואידך ההוא לקבוע לה מקום הוא דאתא
Ich könnte es doch daraus ableiten, dass er ein hölzernes Gerät ist, das zum Stehenbleiben gemacht ist, und jedes hölzerne Gerät, das zum Stehenbleiben gemacht ist, wird nicht unrein! Was ist der Grund? Wir verlangen [etwas] gleich einem Sack: Wie ein Sack voll und leer bewegt wird, so auch alles, was voll und leer bewegt wird.
ותיפוק לי דכלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת לא מטמא מאי טעמא דומיא דשק בעינן מה שק מיטלטל מלא וריקם אף כל מיטלטל מלא וריקם
Auch dieser wird voll und leer bewegt, gemäß Resch Lakisch. Denn Resch Lakisch sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Auf dem reinen Tisch“ (Lev 24,6)? Daraus folgt, dass er unrein [werden kann].
האי נמי מיטלטל מלא וריקם הוא כדר"ל דאמר ר"ל מאי דכתיב (ויקרא כד, ו) על השלחן הטהור מכלל שהוא טמא
Aber weshalb? Er ist doch ein hölzernes Gerät, das zum Stehenbleiben gemacht ist, und nimmt keine Unreinheit an! Vielmehr lehrt es, dass man ihn emporhob und den Festpilgern darauf die Schaubrote zeigte und zu ihnen sagte: Seht eure Beliebtheit vor dem Allgegenwärtigen: Ihre Abnahme ist wie ihre Auflegung! Denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Ein großes Wunder geschah mit den Schaubroten: Wie bei ihrer Auflegung, so [waren sie] bei ihrer Abnahme, wie es heißt: „Um warmes Brot hinzulegen am Tag, da es weggenommen wurde“ (1 Sam 21,7).
ואמאי כלי עץ העשוי לנחת הוא ואינו מקבל טומאה אלא מלמד שמגביהין אותו ומראין בו לעולי רגלים לחם הפנים ואומרים להם ראו חיבתכם לפני המקום סילוקו כסידורו דא"ר יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים כסידורו כך סילוקו שנאמר (שמואל א כא, ז) לשום לחם חום ביום הלקחו
Ich könnte es doch wegen des Überzugs ableiten! Denn wir haben gelernt: Ein Tisch oder ein Dreifußtisch, die beschädigt wurden, oder die man mit Marmor überzogen hat und an denen man eine Stelle zum Abstellen von Bechern übrig gelassen hat, sind unrein. Rabbi Jehuda sagt: Eine Stelle zum Ablegen von Fleischstücken.
ותיפוק לי משום ציפוי דהתנן השלחן והדולפקי שנפחתו או שחיפן בשייש ושייר בהם מקום הנחת כוסות טמא ר' יהודה אומר מקום הנחת החתיכות
Und wenn du sagst, Akazienholz ist anders, weil es kostbar ist und nicht [gegenüber dem Überzug] aufgehoben wird – das ist gut nach Resch Lakisch, der sagt: Man lehrte es nur von Geräten aus Achsalgim[-Holz], die aus Übersee kommen; Geräte aus Masmim[-Holz] aber werden nicht aufgehoben. Aber nach Rabbi Jochanan, der sagt, dass auch Geräte aus Masmim[-Holz] aufgehoben werden, was ist da zu sagen?
וכי תימא שאני עצי שטים דחשיבי ולא בטלי הניחא לר"ל דאמר לא שנו אלא בכלי אכסלגים הבאין ממדינת הים אבל בכלי מסמים לא בטלי שפיר אלא לרבי יוחנן דאמר אפילו בכלי מסמים נמי בטלי מאי איכא למימר
Und wenn du sagst: Das eine [gilt] bei einem festen Überzug, das andere bei einem Überzug, der nicht fest ist – Resch Lakisch fragte doch Rabbi Jochanan: [Gilt es] bei einem festen Überzug oder bei einem Überzug, der nicht fest ist? Wenn er seine Ränder bedeckt oder wenn er seine Ränder nicht bedeckt?
וכי תימא כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד הא בעא מיניה ר"ל מרבי יוחנן בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בחופה את לבזבזיו או בשאינו חופה את לבזבזיו
Und er sagte zu ihm: Es macht keinen Unterschied, ob bei einem festen Überzug oder bei einem Überzug, der nicht fest ist; es macht keinen Unterschied, ob er seine Ränder bedeckt oder ob er seine Ränder nicht bedeckt. – Vielmehr ist der Tisch anders,
וא"ל לא שנא בציפוי עומד ולא שנא בציפוי שאינו עומד לא שנא בחופה את לבזבזיו ולא שנא בשאינו חופה את לבזבזיו אלא שאני שלחן
Original: Chagigah 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.