Deuteronomium 25 im Talmud

Deuteronomium 25,1 5×

• Ketubbot 35a Bavli

  Wo hat die Tora sie gleichgestellt? Abaje sagte: Es wird [durch Analogie] abgeleitet von „schuldig“ (Num 35,31) – „schuldig“ (Dtn 25,1)

• Sanhedrin 10a Bavli

  „Geißelhiebe vor dreien“ usw. Woher [haben wir] diese Dinge? Raw Huna sagte: Die Schrift sagt: „Und sie sollen sie richten“ (Dtn 25,1)

• Sanhedrin 10a Bavli

  Demnach: „Und sie sollen gerecht sprechen“ (Dtn 25,1)

• Sanhedrin 10a Bavli

  … 19,19)! Vielmehr: Ein Hinweis auf überführte Falschzeugen, dass sie gegeißelt werden – woher? Denn es steht geschrieben: „Und sie sollen den Gerechten gerecht sprechen und den Frevler schuldig sprechen“ (Dtn 25,1)

• Makkot 2b Bavli

  … 19,19)! Vielmehr: Woher gibt es in der Tora einen Hinweis darauf, dass Somemin Hiebe erhalten? Denn es steht geschrieben: „Und sie sollen den Gerechten gerecht sprechen und den Frevler schuldig sprechen“ (Dtn 25,1)

Deuteronomium 25,2 18×

• Ketubbot 32b Bavli

  … der Ansicht: Überall, wo es Geld[strafe] und Geißelung gibt und man ihn verwarnt hat, wird er gegeißelt und zahlt kein Geld. Woher hat Rabbi Jochanan das? Die Schrift sagt: „Nach dem Maß seiner Schuld“ (Dtn 25,2)

• Ketubbot 33a Bavli

  … aufgehoben: „Er soll nicht mehr hinzufügen, damit er nicht hinzufüge“ (Dtn 25,3); bei den falschen Zeugen hättest du dann ebenso aufgehoben: „Und es soll geschehen, wenn der Schuldige Schläge verdient“ (Dtn 25,2)

• Ketubbot 37a Bavli

  Denn es heißt: „Und geschieht kein Unglück, so soll er gewiss bestraft werden“ (Ex 21,22) usw. – Wird es denn von hier abgeleitet? Es wird doch von dort abgeleitet: „Nach dem Maß seiner Schuld“ (Dtn 25,2)

• Ketubbot 46a Bavli

  … sollen züchtigen“ von „sie sollen züchtigen“ gelernt, und „sie sollen züchtigen“ von „Sohn“, und „Sohn“ von „Sohn“: „Und es soll geschehen, wenn der Schuldige Schläge verdient [ein Sohn von Schlägen ist]“ (Dtn 25,2)

• Bawa Kamma 83b Bavli

  … auszuschließen? Er braucht es doch für das, was der Allbarmherzige sagt: Tu ihm nicht zweierlei an – nimm nicht Geld von ihm und töte ihn [außerdem]! – Das ergibt sich schon aus „nach Maßgabe seiner Schuld“ (Dtn 25,2)

• Sanhedrin 10a Bavli

  Weil sie den Gerechten gerecht sprechen und den Frevler schuldig sprechen, [heißt es dann]: „Und es sei, wenn der Frevler Schläge verdient“ (Dtn 25,2)

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Deuteronomium 25,3 10×

• Megilla 7b Bavli

  Wir haben dort gelernt: Alle, die der Ausrottung schuldig sind und gegeißelt wurden, sind von ihrer Ausrottung befreit, denn es heißt: „und dein Bruder würde vor deinen Augen entehrt“ (Dtn 25,3)

• Ketubbot 32b Bavli

  … „Nach dem Maß seiner Schuld“ (Dtn 25,2) – wegen einer Schuld verurteilst du ihn, aber du verurteilst ihn nicht wegen zweier Schulden. Und daran schließt sich an: „Vierzig [Schläge] soll er ihm geben“ (Dtn 25,3)

• Ketubbot 33a Bavli

  Bei dem, der seinen Nächsten verletzt, hättest du dann ebenso aufgehoben: „Er soll nicht mehr hinzufügen, damit er nicht hinzufüge“ (Dtn 25,3)

• Sanhedrin 10a Bavli

  Er sagte zu ihm: Die Schrift sagt: „Und dein Bruder werde vor deinen Augen entehrt“ (Dtn 25,3)

• Makkot 13b Bavli

  Rabbi Abbahu sagte: Ausdrücklich hat die Tora die mit Ausrottung Schuldigen in die Hiebe einbezogen, denn man leitet „vor den Augen“ (Lev 20,17) von „vor deinen Augen“ (Dtn 25,3)

• Makkot 23a Bavli

  Was ist der Grund? Wegen „und er werde entehrt“ (Dtn 25,3)

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Deuteronomium 25,4 4×

• Jewamot 4a Bavli

  … Elasar ben Asarjas: Woher, dass man einer Schwägerin, die einem mit Aussatz Geschlagenen zugefallen ist, keinen Maulkorb anlegt? Denn es heißt: „Du sollst dem Rind beim Dreschen keinen Maulkorb anlegen“ (Dtn 25,4)

• Bawa Mezia 88b Bavli

  … sagte: Weder für den Menschen bei dem Abgelösten noch für das Rind bei dem, was am Boden haftet, sind Verse nötig. Denn es steht geschrieben: „Du sollst dem Rind nicht das Maul verbinden, wenn es drischt“ (Dtn 25,4)

• Makkot 23a Bavli

  … Asarja: Woher, dass der Riemen aus Kalbsleder ist? Denn es steht geschrieben: „Vierzig soll er ihn schlagen“ (Dtn 25,3), und daneben steht: „Du sollst dem Ochsen beim Dreschen nicht das Maul verbinden“ (Dtn 25,4)

• Meila 13a Bavli

  Die Arbeiter sollen nicht essen usw. Was ist der Grund? Raw Achadboi bar Ami sagte: Denn die Schrift sagt: „Du sollst dem Rind nicht das Maul verbinden, wenn es drischt“ (Dtn 25,4)

Deuteronomium 25,5 35×

• Joma 13b Bavli

  Rabina, und manche sagen Raw Scherawja, wandte ein: Wenn dem so ist, dann sollte eine Verlobte nicht die Leviratsehe eingehen! – „Nach draußen“ (Dtn 25,5)

• Jewamot 3b Bavli

  Da gesagt ist: „Ihr Schwager soll zu ihr (Alejha) kommen“ (Dtn 25,5)

• Jewamot 4a Bavli

  … mit Aussatz Geschlagenen zugefallen ist, keinen Maulkorb anlegt? Denn es heißt: „Du sollst dem Rind beim Dreschen keinen Maulkorb anlegen“ (Dtn 25,4), und daneben steht: „Wenn Brüder beisammen wohnen“ (Dtn 25,5)

• Jewamot 8a Bavli

  Komm und höre: Rabbi sagt: „Und er nehme“, „und nehme sie“; „und er vollziehe die Leviratsehe“, „und vollziehe an ihr die Leviratsehe“ (Dtn 25,5)

• Jewamot 8b Bavli

  Und Rabbi? Das [, was] Rabbi Jose bar Chanina [lehrt], ergibt sich aus „zur Frau“; „gegen ihren Willen“ ergibt sich aus „ihr Schwager soll zu ihr kommen“.

• Jewamot 12a Bavli

  und er stirbt – diese vollziehen die Chaliza und nicht die Leviratsehe, denn es heißt: „Und stirbt einer von ihnen“, „ihr Schwager soll zu ihr kommen“ (Dtn 25,5)

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Deuteronomium 25,6 7×

• Jewamot 12a Bavli

  Raw Assi sagte: Die Nebenfrau einer Unfruchtbaren (Ailonit) ist verboten, denn es heißt: „Und der Erstgeborene, den sie gebären wird“ (Dtn 25,6)

• Jewamot 24a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und es soll der Erstgeborene“ (Dtn 25,6)

• Jewamot 40a Bavli

  „Wer seine Schwägerin heimführt“ usw.: Was ist der Grund? „Er trete an den Namen seines Bruders“ (Dtn 25,6)

• Jewamot 40a Bavli

  Und Ulla – manche sagen: Rabbi Jizchak Nappacha – sagte: Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Denn es steht geschrieben: „Und der Erstgeborene, den sie gebiert“ (Dtn 25,6)

• Jewamot 117a Bavli

  „Er trete an die Stelle des Namens seines Bruders“ (Dtn 25,6)

• Bawa Batra 12b Bavli

  Abaje sagte: Es ist dasselbe. Was ist der Grund? Die Barmherzige [Tora] nennt ihn „Erstgeborener“. Rawa sagte: Die Schrift sagt: „Und es soll der Erstgeborene sein“ (Dtn 25,6)

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Deuteronomium 25,7 16×

• Joma 13b Bavli

  Raw Assi, und manche sagen Raw Awira, wandte ein: Wenn dem so ist, dann sollten zwei Schwägerinnen, die aus einem Haus kommen, nicht die Leviratsehe eingehen! – „Seine Schwägerin“, „seine Schwägerin“ (Dtn 25,7)

• Jewamot 20a Bavli

  Raw Giddel sagte im Namen Raws: Der Vers sagt: „So steige seine Jewama zum Tor hinauf“ (Dtn 25,7)

• Jewamot 20a Bavli

  Und sag doch: die mit Ausrottung Belegten! – Der Vers sagt: „Wenn aber der Mann keine Lust hat, zu nehmen“ (Dtn 25,7)

• Jewamot 39b Bavli

  … nicht. Wenn sie vor Raw kamen, sagte er zu ihnen: Willst du, vollziehe die Chaliza; willst du, vollziehe die Leviratsehe. Von dir hat es der Allbarmherzige abhängig gemacht: „Und wenn der Mann nicht will“ (Dtn 25,7)

• Jewamot 41b Bavli

  Er wandte auf ihn diesen Vers an: „Wenn er nicht will“ (Dtn 25,7)

• Jewamot 44a Bavli

  So soll er doch die eine durch Leviratsehe heiraten und mit der anderen die Chaliza vollziehen! Der Vers sagt: „Und wenn der Mann nicht will“ (Dtn 25,7)

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Deuteronomium 25,8 8×

• Moed Katan 21a Bavli

  Wenn dem so ist: „Und er steht und sagt: Ich will sie nicht nehmen“ (Dtn 25,8)

• Jewamot 44a Bavli

  „Steht es ihm frei“: Und man lässt ihn gewähren? Es wird doch gelehrt: „Und die Ältesten seiner Stadt sollen ihn rufen“ (Dtn 25,8)

• Jewamot 101b Bavli

  Das braucht er für das, was gelehrt wurde: „Und sie sollen ihn rufen“ (Dtn 25,8)

• Jewamot 106b Bavli

  Das Gebot der Chaliza: Er und seine Schwägerin kommen vor Gericht, und man gibt ihm einen Rat, der für ihn passend ist, denn es heißt: „Dann sollen ihn die Ältesten seiner Stadt rufen und zu ihm reden“ (Dtn 25,8)

• Jewamot 106b Bavli

  Und sie sagt: „Es weigert sich mein Schwager, seinem Bruder einen Namen in Israel zu erhalten; nicht will mein Schwager“ (Dtn 25,7). Und er sagt: „Ich habe keinen Gefallen daran, sie zu nehmen“ (Dtn 25,8)

• Sanhedrin 31b Bavli

  Raw Kahana sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Und die Ältesten seiner Stadt sollen ihn rufen“ (Dtn 25,8)

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Deuteronomium 25,9 16×

• Jewamot 10b Bavli

  … er als auch die Brüder sind weder wegen der Chaluza der Ausrottung schuldig noch wegen der Nebenfrau der Ausrottung schuldig. Was ist der Grund des Resch Lakisch? Die Schrift sagt: „der nicht aufbaut“ (Dtn 25,9)

• Jewamot 32a Bavli

  Vielmehr: eine Verordnung, damit er nicht etwa zuerst die Chaliza vollzieht und danach die Leviratsehe, und dann steht er [unter dem Verbot] „der nicht aufbaut“, und der Allbarmherzige sagt: Da er nicht aufgebaut hat, soll er nich …

• Jewamot 44a Bavli

  „Wer verheiratet war“ usw.: So soll er doch beide durch Leviratsehe heiraten! Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Der Vers sagt: „der das Haus seines Bruders nicht aufbaut“ (Dtn 25,9)

• Jewamot 101b Bavli

  … kommt für das [Wort] Rawas; denn Rawa sagte: Die Richter müssen den Speichel sehen, der aus dem Mund der Schwägerin hervorgeht, denn es steht geschrieben: „vor den Augen der Ältesten, und sie spucke“ (Dtn 25,9)

• Jewamot 103a Bavli

  Anders ist es hier, denn es steht geschrieben: „von über seinem Fuß“ (Dtn 25,9)

• Jewamot 104b Bavli

  Rabbi Elasar sagte zu ihm: „So soll getan werden“ (Dtn 25,9)

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Deuteronomium 25,10 5×

• Jewamot 44a Bavli

  So soll er doch mit beiden die Chaliza vollziehen! Mar Sutra bar Tobija sagte: Der Vers sagt: „das Haus dessen, dem der Schuh ausgezogen wurde“ (Dtn 25,10)

• Jewamot 44a Bavli

  Aber [beim Kind von] der Verwandten seiner Chaluza – ist es nach Rabbi Akiwa ein Mamser? Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Das ist der Grund Rabbi Akiwas: Der Vers sagt: „das Haus dessen, dem der Schuh ausgezoge …

• Jewamot 102a Bavli

  … aus Israel, darf er sogar einen Israeliten richten. Und was die Chaliza betrifft – erst wenn sein Vater und seine Mutter aus Israel sind, denn es heißt: „Und sein Name soll in Israel genannt werden“ (Dtn 25,10)

• Jewamot 106b Bavli

  … Kefar Etam vortragen ließ und den ganzen Abschnitt beendete, wurde es üblich, den ganzen Abschnitt zu beenden: „Und sein Name soll in Israel genannt werden: Haus dessen, dem der Schuh ausgezogen wurde“ (Dtn 25,10)

• Kidduschin 14a Bavli

  „Durch Chaliza“: Woher wissen wir das? Denn es steht geschrieben: „Und sein Name soll in Israel heißen: Haus des Schuhausgezogenen“ (Dtn 25,10)

Deuteronomium 25,11 4×

• Bawa Kamma 27a Bavli

  Denn es wurde gelehrt: Aus dem, was gesagt ist: „Und sie streckt ihre Hand aus“ (Dtn 25,11)

• Bawa Kamma 86a Bavli

  … erst wenn er es auf ihn abgesehen hat –, so auch die Beschämung erst dann, wenn er es auf ihn abgesehen hat, denn es steht geschrieben: „und sie streckt ihre Hand aus und ergreift ihn an seiner Scham“ (Dtn 25,11)

• Bawa Kamma 88a Bavli

  „Wer den kanaanäischen Sklaven anderer verletzt, ist ersatzpflichtig usw.“ Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Die Schrift sagt: „Wenn Männer miteinander streiten, einer mit seinem Bruder“ (Dtn 25,11)

• Sanhedrin 86a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Der Vers sagt: „Wenn Männer miteinander raufen, ein Mann und sein Bruder“ (Dtn 25,11)

Deuteronomium 25,12 1×

• Bawa Kamma 28a Bavli

  Komm und höre: „So sollst du ihr die Hand abhauen“ (Dtn 25,12)

Deuteronomium 25,14 1×

• Bawa Batra 89a Bavli

  Raw Jehuda aus Sura sagte: „Du sollst in deinem Haus nicht haben“ (Dtn 25,14)

Deuteronomium 25,15 3×

• Bawa Batra 88b Bavli

  Woher diese Dinge? Resch Lakisch sagte: Denn der Vers sagt: „Ein vollständiges und gerechtes Gewicht“ (Dtn 25,15)

• Bawa Batra 89a Bavli

  Die Weisen lehrten: Woher [wissen wir], dass man nicht glattstreicht, wo man häuft, und nicht häuft, wo man glattstreicht? Die Schrift sagt: „Ein vollständiges Epha“ (Dtn 25,15)

• Bawa Batra 89a Bavli

  … häuft, und ziehe ihm [dafür] vom Preis ab“, oder: „Ich häufe, wo man glattstreicht, und schlage ihm [dafür] auf den Preis auf“? Die Schrift sagt: „Ein vollständiges und gerechtes Epha sollst du haben“ (Dtn 25,15)

Deuteronomium 25,16 1×

• Bawa Batra 88b Bavli

  Rabbi Levi sagte: Schwerer ist die Strafe für [falsche] Maße als die Strafe für verbotene Beziehungen; denn bei jenen wird „el“ [„diese“] gesagt (Lev 18,27), bei diesen aber „ele“ [„diese“] (Dtn 25,16)

Deuteronomium 25,17 1×

• Megilla 18a Bavli

  Und woher [wissen wir], dass dieses Gedenken ein Lesen ist? Vielleicht bloß ein Betrachten! – Das kommt dir nicht in den Sinn, (denn es steht geschrieben:) „Gedenke“ (Dtn 25,17)

Deuteronomium 25,18 1×

• Moed Katan 2a Bavli

  Und woraus geht hervor, dass dieses „Bet ha-Schelachin“ ein Ausdruck für Durst ist? Denn es steht geschrieben: „Und du warst müde und matt“ (Dtn 25,18)

Deuteronomium 25,19 2×

• Megilla 18a Bavli

  … dass dieses Gedenken ein Lesen ist? Vielleicht bloß ein Betrachten! – Das kommt dir nicht in den Sinn, (denn es steht geschrieben:) „Gedenke“ (Dtn 25,17) – etwa im Herzen? Wenn es heißt: „Vergiss nicht“ (Dtn 25,19)

• Bawa Batra 21b Bavli

  Warum hast du so gehandelt? Er sagte zu ihm: Weil geschrieben steht: „Du sollst das Männliche [sachar] Amaleks austilgen“ (Dtn 25,19)