Ben Bag Bag, der mit dir [übereinstimmt], ist ein Einzelner, und die Rabbanan streiten gegen ihn.
עמך בן בג בג יחידאה הוא ופליגי רבנן עליה
Bawa Kamma 28a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Einwand 3Beweis 7
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jannai sagte: Was [bedeutet] „zerbrich ihm die Zähne“? Durch das Gericht.
רבי ינאי אמר מאי שבור את שיניו בדין
Wenn dem so ist, [heißt es] „und sage zu ihm“? Es müsste heißen: „und man sagt zu ihm“! „Das Meine nehme ich“? Es müsste heißen: „Das Seine nimmt er“! – Das ist eine Schwierigkeit.
אי הכי ואמור לו ואומרים לו מיבעי ליה שלי אני נוטל שלו הוא נוטל מיבעי ליה קשיא
Komm und höre: Ein Rind, das auf ein anderes stieg, um es zu töten, und der Eigentümer des unteren kam, zog sein eigenes heraus, und das obere fiel und verendete – so ist er frei. Doch wohl bei einem verwarnten [Rind], wo kein Verlust droht?
ת"ש שור שעלה ע"ג חבירו להורגו ובא בעל התחתון ושמט את שלו ונפל עליון ומת פטור מאי לאו במועד דליכא פסידא
Nein, bei einem harmlosen, wo ein Verlust droht.
לא בתם דאיכא פסידא
Wenn dem so ist, lies den Schlussteil: Stieß er das obere, und es verendete, so ist er schuldig. Wenn bei einem harmlosen, warum ist er schuldig?
אי הכי אימא סיפא דחפו לעליון ומת חייב ואי בתם אמאי חייב
Weil er sein eigenes hätte herausziehen sollen und es nicht herauszog.
שהיה לו לשמטו ולא שמטו
Komm und höre: Wer den Hof seines Nächsten mit Weinkrügen und Ölkrügen füllt – der Eigentümer des Hofes zerbricht [sie] beim Hinausgehen und zerbricht [sie] beim Hineingehen.
תא שמע הממלא חצר חבירו כדי יין וכדי שמן בעל החצר משבר ויוצא משבר ונכנס
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Er zerbricht beim Hinausgehen – zum Gericht; er zerbricht beim Hineingehen – um seine Urkunden zu holen.
אמר ר"נ בר יצחק משבר ויוצא לב"ד משבר ונכנס להביא זכיותיו
Komm und höre: Woher [, dass bei] einem [Sklaven mit] durchbohrtem [Ohr], dessen Zeit abgelaufen ist und den sein Herr zum Gehen drängt, und er verletzte ihn und brachte ihm eine Wunde bei, [der Herr] frei ist?
ת"ש מניין לנרצע שכלו לו ימיו ורבו מסרהב בו לצאת וחבל ועשה בו חבורה שהוא פטור
Die Schrift lehrt: „Ihr sollt kein Lösegeld nehmen, damit er zurückkehre“ (Num 35,32) – ihr sollt kein Lösegeld nehmen für den, der zurückkehrt.
ת"ל (במדבר לה, לב) לא תקחו כופר לשוב לא תקחו כופר לשב
Womit haben wir es hier zu tun? Mit einem diebischen Sklaven.
הכא במאי עסקינן בעבדא גנבא
Bis jetzt hat er nicht gestohlen, und jetzt stiehlt er? – Bis jetzt lag die Furcht vor seinem Herrn auf ihm, jetzt liegt die Furcht vor seinem Herrn nicht auf ihm.
עד האידנא לא גנב והשתא גנב עד האידנא הוה אימתיה דרביה עליה השתא לית ליה אימתא דרביה עליה
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Bei einem Sklaven, dem sein Herr eine kanaanäische Magd gegeben hat: Bis jetzt war es erlaubt, und jetzt ist es verboten.
ר"נ בר יצחק אמר בעבד שמסר לו רבו שפחה כנענית עד האידנא היתירא והשתא איסורא
Komm und höre: „Wer einen Krug in den öffentlichen Bereich stellt, und ein anderer kommt, stolpert darüber und zerbricht ihn, so ist er frei.“ Der Grund ist, dass er darüber stolperte; zerbrach er ihn aber [absichtlich], so ist er schuldig.
ת"ש המניח את הכד ברה"ר ובא אחר ונתקל בה ושברה פטור טעמא דנתקל בה הא שברה חייב
Raw Sewid sagte im Namen Rawas: Dasselbe gilt, selbst wenn er ihn zerbrach; und dass er „stolpert“ lehrt, ist, weil er im Schlussteil lehren will: „Und wenn [er] verletzt wurde, so ist der Eigentümer des Fasses für seinen Schaden haftbar“, was gerade nur für „stolpert“ gilt, nicht aber für „zerbrach“, denn er hat sich selbst geschädigt. [Darum] lehrt er im Anfangsteil „stolpert“.
אמר רב זביד משמיה דרבא הוא הדין אפי' שברה והאי דקתני נתקל איידי דקבעי למיתני סיפא אם הוזק בעל חבית חייב בנזקו דדוקא נתקל אבל שבר לא דהוא אזיק נפשיה קתני רישא נתקל
Komm und höre: „So sollst du ihr die Hand abhauen“ (Dtn 25,12) – [das bedeutet] Geld. Doch wohl, wenn sie [ihren Mann] nicht durch etwas anderes retten kann? – Nein, wenn sie ihn durch etwas anderes retten kann.
ת"ש (דברים כה, יב) וקצתה את כפה ממון מאי לאו בשאינה יכולה להציל ע"י דבר אחר לא שיכולה להציל ע"י דבר אחר
Aber wenn sie ihn nicht durch etwas anderes retten kann, ist sie frei? Wenn dem so ist, statt im Schlussteil zu lehren: „Und sie streckt ihre Hand aus“ – ausgenommen ist der Beauftragte des Gerichts, sollte er doch bei ihr selbst unterscheiden und lehren: Wovon ist hier die Rede? Wenn sie ihn durch etwas anderes retten kann; kann sie ihn aber nicht durch etwas anderes retten, so ist sie frei!
אבל אינה יכולה להציל ע"י דבר אחר פטורה אי הכי אדתני סיפא ושלחה ידה פרט לשליח ב"ד לפלוג ולתני בדידה בד"א בשיכולה להציל ע"י ד"א אבל אינה יכולה להציל ע"י דבר אחר פטורה
So meint er es auch: Wovon ist hier die Rede? Wenn sie ihn durch etwas anderes retten kann; kann sie ihn aber nicht durch etwas anderes retten, so wird ihre Hand wie [die eines] Beauftragten des Gerichts, und sie ist frei.
ה"נ קאמר בד"א בשיכולה להציל ע"י דבר אחר אבל אינה יכולה להציל ע"י דבר אחר נעשה ידה כשליח ב"ד ופטורה
Komm und höre: Wenn ein öffentlicher Weg mitten durch sein Feld führte, und er nahm ihn weg und gab ihnen [einen Weg] an der Seite, so ist, was er gegeben hat, gegeben, und das Seine erlangt er nicht.
ת"ש הרי שהיתה דרך הרבים עוברת בתוך שדהו נטלה ונתן להם מן הצד מה שנתן נתן ושלו לא הגיעו
Und wenn du sagst, ein Mensch darf sich selbst Recht verschaffen, so soll er doch einen Stock nehmen und sich [dorthin] setzen!
ואי אמרת עביד איניש דינא לנפשיה לנקוט פזרא וליתיב
Raw Sewid sagte im Namen Rawas: Eine Vorsichtsmaßnahme, damit er ihnen nicht einen gewundenen Weg gibt.
אמר רב זביד משמיה דרבא גזירה שמא יתן להם דרך עקלתון
Raw Mescharschja sagte: Wenn er ihnen einen gewundenen Weg gibt.
רב משרשיא אמר בנותן להם דרך עקלתון
Raw Aschi sagte: Jeder [Weg] an der Seite ist ein gewundener Weg: näher für diesen und ferner für jenen.
רב אשי אמר כל מן הצד דרך עקלתון הוא קרובה לזה ורחוקה לזה
Wenn dem so ist, warum erlangt er das Seine nicht? Er soll ihnen sagen: Nehmt das Eure und gebt mir das Meine!
אי הכי אמאי שלו לא הגיעו לימא להו שקולו דידכו והבו לי דידי
Wegen [der Lehre] Raw Jehudas, denn Raw Jehuda sagte: Einen Grenzweg, den die Öffentlichkeit in Besitz genommen hat, darf man nicht verderben.
משום דרב יהודה דאמר רב יהודה מיצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו
Komm und höre: Ein Hausherr, der die Feldecke an einer Seite ließ, und die Armen kamen und nahmen [sie] an einer anderen Seite – dieses und jenes ist Feldecke. Und wenn du sagst, ein Mensch darf sich selbst Recht verschaffen, warum ist dieses und jenes Feldecke? Er soll doch einen Stock nehmen und sich [dorthin] setzen!
ת"ש בעל הבית שהניח פאה מצד אחד ובאו עניים ונטלו מצד אחר זה וזה פאה וא"א עביד איניש דינא לנפשיה אמאי זה וזה פאה לנקוט פזרא וליתיב
Rawa sagte: Was [bedeutet] „dieses und jenes ist Feldecke“? Um sie vom Zehnten zu befreien.
אמר רבא מאי זה וזה פאה לפוטרן מן המעשר
Wie gelehrt wurde: Wer seinen Weinberg preisgibt, früh am Morgen aufsteht und ihn aberntet, ist zu den abgefallenen Beeren, den Nachlesetrauben, dem Vergessenen und der Feldecke verpflichtet und vom Zehnten frei.
כדתניא המפקיר את כרמו והשכים בבקר ובצרו חייב בפרט ובעוללות ובשכחה ובפאה ופטור מן המעשר:
MISCHNA: Zerbrach sein Krug im öffentlichen Bereich, und einer glitt im Wasser aus oder wurde durch die Scherbe verletzt, so ist er schuldig. Rabbi Jehuda sagt: Wenn er es beabsichtigte, ist er schuldig; wenn er es nicht beabsichtigte, ist er frei.
מתני׳ נשברה כדו ברה"ר והוחלק אחד במים או שלקה בחרסית חייב רבי יהודה אומר במתכוין חייב באינו מתכוין פטור:
GEMARA: Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Man lehrte es nur, wenn seine Kleider durch das Wasser beschmutzt wurden;
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא שטינפו כליו במים
Original: Bava Kamma 28a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.