ob er steht, sitzt oder liegt, und die [Chaliza] an einem Blinden vollzieht – ihre Chaliza ist gültig. Aber mit einem aufgetrennten Schuh, der nicht den größten Teil des Fußes bedeckt, mit einer durchbrochenen Sandale, die nicht den größten Teil des Fußes aufnimmt, mit Handstützen, mit einem Filzschuh aus Stoff, und die [Chaliza] an einem Minderjährigen vollzieht – ihre Chaliza ist ungültig.
בין עומד בין יושב בין מוטה והחולצת מן הסומא חליצתה כשרה אבל במנעל הנפרם שאין חופה את רוב הרגל בסנדל הנפחת שאינו מקבל את רוב הרגל ובסמיכת הידים ובאנפיליא של בגד וחולצת מן הקטן חליצתה פסולה
„Der Stelzfuß eines Amputierten“ – nach wem? Das ist nach Rabbi Meir, denn wir haben gelernt: Der Amputierte darf [am Schabbat] mit seinem Stelzfuß hinausgehen – Worte des Rabbi Meir; Rabbi Jose verbietet [es].
קב הקיטע מני רבי מאיר היא דתנן הקיטע יוצא בקב שלו דברי רבי מאיר ר' יוסי אוסר
Abaje sagte: Da der Schlusssatz [nach] den Rabbanan ist, ist auch der Anfangssatz [nach] den Rabbanan, und der Anfangssatz [handelt] von einem [Stelzfuß], der mit Leder überzogen ist.
אמר אביי מדסיפא רבנן רישא נמי רבנן ורישא במחופה עור
Rawa sagte zu ihm: Aber wenn er nicht mit Leder überzogen ist, was? Ungültig? Wenn so, statt im Schlusssatz „mit einem Filzschuh aus Stoff“ zu lehren, sollte er doch bei demselben unterscheiden: Wovon gilt das? Wenn er mit Leder überzogen ist; ist er aber nicht mit Leder überzogen, ungültig!
אמר ליה רבא אבל אין מחופה עור מאי פסול אי הכי אדתני סיפא באנפיליא של בגד ליפלוג בדידה בד"א במחופה עור אבל אין מחופה עור פסול
Und Amemar sagte: Wer auf dem Rücken seiner Füße geht, [empfängt] keine Chaliza. Raw Aschi sagte zu Amemar: Es wurde doch gelehrt: „mit Fußstützen“! – Nicht, dass er selbst damit die Chaliza [empfängt], sondern dass er sie einem anderen gibt, und dieser [empfängt damit] die Chaliza.
ואמר אמימר האי מאן דמסגי על ליחתא דכרעיה לא חליץ אמר ליה רב אשי לאמימר והתניא סמוכות הרגלים לאו דחליץ בה איהו לא דיהיב ליה לאחר וחליץ
Anders ist es hier, denn es steht geschrieben: „von über seinem Fuß“ (Dtn 25,9). – Wenn so, auch oberhalb des Knies! – „Von über“, und nicht „von über dem Über“.
שאני הכא דכתיב (דברים כה, ט) מעל רגלו אי הכי למעלה מן הארכובה נמי מעל ולא מעל דמעל
Raw Papa sagte: Schließe daraus: Dieser Knöchel reicht bis zum Boden hinunter; denn wenn es dir in den Sinn käme, er sei unterbrochen, dann wäre er „über“ und der Unterschenkel „über dem Über“. Raw Aschi sagte: Selbst wenn du sagst, er ist unterbrochen – alles, was mit dem Fuß verbunden ist, gleicht dem Fuß.
אמר רב פפא שמע מינה האי איסתוירא עד ארעא נחית דאי סלקא דעתך מיפסק פסיק הוה ליה איהו מעל ושוקא מעל דמעל אמר רב אשי אפילו תימא מיפסק פסיק כל דבהדי כרעא ככרעא דמי:
„Vom Knie aufwärts“. Raw Kahana wandte ein: „Und gegen ihre Nachgeburt, die zwischen ihren Füßen hervorgeht“ (Dtn 28,57)! Abaje sagte: Wenn sie sich zum Gebären niederkauert, drückt sie ihre Fersen in ihre Schenkel und gebiert.
מן הארכובה ולמעלה: מתיב רב כהנא (דברים כח, נז) ובשליתה היוצאת מבין רגליה אמר אביי בשעה שכורעת לילד נועצת עקביה בירכותיה ויולדת
Komm und höre: „Er hatte seine Füße nicht besorgt und seinen Schnurrbart nicht besorgt“ (2 Sam 19,25)! – [Das ist] eine verhüllende Ausdrucksweise. Komm und höre: „Und Saul ging hinein, um seine Füße zu bedecken“ (1 Sam 24,4)! – Eine verhüllende Ausdrucksweise.
ת"ש (שמואל ב יט, כה) לא עשה רגליו ולא עשה שפמו לישנא מעליא תא שמע (שמואל א כד, ד) ויבא שאול להסך את רגליו לישנא מעליא
Komm und höre: „Er bedeckt gewiss seine Füße in der kühlen Kammer“ (Ri 3,24)! – Eine verhüllende Ausdrucksweise. „Zwischen ihren Füßen“ usw. – eine verhüllende Ausdrucksweise.
ת"ש (שופטים ג, כד) אך מסיך הוא רגליו בחדר המקירה לישנא מעליא בין רגליה כו' לישנא מעליא
Rabbi Jochanan sagte: Sieben Beischläfe vollzog jener Frevler an jenem Tag, denn es heißt: „Zwischen ihren Füßen sank er, fiel er, lag er; zwischen ihren Füßen sank er, fiel er; wo er sank, da fiel er, erschlagen“ (Ri 5,27). – Aber sie hatte doch Genuss von der Sünde! – Rabbi Jochanan sagte im Namen des Rabbi Schimon ben Jochai: Alles Gute der Frevler
אמר רבי יוחנן שבע בעילות בעל אותו רשע באותו היום שנאמר (שופטים ה, כז) בין רגליה כרע נפל שכב בין רגליה כרע נפל באשר כרע שם נפל שדוד והא קא מתהניא מעבירה אמר רבי יוחנן משום ר"ש בן יוחי כל טובתן של רשעים
Original: Yevamot 103a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.