Deuteronomium 26 im Talmud

Deuteronomium 26,2 6×

• Gittin 47b Bavli

  … Rabbi Jose bar Chanina sagte: Hat er sie geerntet und durch einen Boten geschickt, und der Bote ist unterwegs gestorben, so bringt er und liest nicht, denn es heißt: „Und du sollst nehmen … und bringen“ (Dtn 26,2)

• Bawa Batra 81a Bavli

  Es steht doch geschrieben: „die du aus deinem Land bringst“ (Dtn 26,2)

• Bawa Batra 81b Bavli

  … Hat er sie geerntet und durch einen Boten geschickt, und der Bote starb unterwegs, so bringt er und liest nicht vor. Was ist der Grund? Denn es steht geschrieben: „Und du sollst nehmen … und bringen“ (Dtn 26,2)

• Menachot 84b Bavli

  … Lakisch, wie er den Grund gesagt hat; aber Rabbi Jochanan – was ist [sein] Grund? Rabbi Elasar sagte: Rabbi Jochanan, ich habe im Traum eine treffliche Sache gesehen. Ich sage: Der Vers sagt: „vom Ersten“ (Dtn 26,2)

• Chullin 120b Bavli

  … Jose lehrte: „Frucht“ – Frucht bringst du, aber du bringst keine Flüssigkeit. Woher [weiß man], dass, wenn man Trauben brachte und sie [dann] kelterte, [es gilt]? Die Schrift sagt: „du sollst bringen“ (Dtn 26,2)

• Chullin 136a Bavli

  Die Erstlingsfrüchte: Obwohl „dein Land“ (Dtn 26,2)

Deuteronomium 26,3 2×

• Kidduschin 66b Bavli

  Rabbi Jannai sagte: Von hier: „Und du sollst zu dem Kohen kommen, der in jenen Tagen sein wird“ (Dtn 26,3)

• Makkot 19a Bavli

  … kein Gebot? So sollte man [das] Gebot nennen und widerlegen! Vielmehr sagte Raw Aschi: Da es die Erstlingsfrüchte des Proselyten gibt, der sagen müsste: „das der Ewige unseren Vätern zugeschworen hat“ (Dtn 26,3)

Deuteronomium 26,4 7×

• Sukka 47b Bavli

  … Jehuda sagt: „Und du sollst ihn niederlegen“ (Dtn 26,10) – das ist das Schwingen. Du sagst: das ist das Schwingen; oder ist es nur wirkliches Niederlegen? Wenn es sagt: „Und er soll ihn niederlegen“ (Dtn 26,4)

• Sukka 47b Bavli

  Vielleicht ist es Rabbi Elieser ben Jaakow? Denn es wurde gelehrt: „Und der Kohen soll den Korb aus deiner Hand nehmen“ (Dtn 26,4)

• Makkot 18b Bavli

  … „Und du sollst ihn niederlegen“ (Dtn 26,10) – das ist das Schwingen. Du sagst, das ist das Schwingen; oder ist es nicht vielmehr das eigentliche Niederlegen? Wenn es heißt: „und er soll ihn niederlegen“ (Dtn 26,4)

• Makkot 18b Bavli

  Und wer ist der Tanna, der gegen Rabbi Jehuda streitet? Es ist Rabbi Elieser ben Jaakow. Denn es wurde gelehrt: „Und der Kohen nehme den Korb aus deiner Hand“ (Dtn 26,4)

• Menachot 61a Bavli

  „Die Erstlingsfrüchte nach den Worten Rabbi Elieser ben Jakows.“ Was ist mit Rabbi Elieser ben Jakow? Denn es wurde gelehrt: „Und der Kohen nehme“ (Dtn 26,4)

• Menachot 61a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Elieser ben Jakows? Er leitet „Hand“, „Hand“ von den Friedensopfern ab. Hier steht geschrieben: „Und der Kohen nehme den Korb aus deiner Hand“ (Dtn 26,4)

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Deuteronomium 26,5 3×

• Pessachim 116a Bavli

  Und nach dem Verstand des Sohnes lehrt ihn sein Vater. Er beginnt mit der Schmach und schließt mit dem Lob, und er legt aus „Ein umherirrender Aramäer war mein Vater“ (Dtn 26,5)

• Sota 32a Bavli

  Die Lesung bei den Erstlingsfrüchten – wie? „Und du sollst anheben und sprechen vor dem Ewigen, deinem Gott“ (Dtn 26,5)

• Sota 33a Bavli

  … heiligen Sprache gesprochen: die Lesung bei den Erstlingsfrüchten, die Chaliza“ usw. bis: „Die Lesung bei den Erstlingsfrüchten – wie? ‚Und du sollst anheben und sprechen vor dem Ewigen, deinem Gott‘ (Dtn 26,5)

Deuteronomium 26,7 1×

• Joma 74b Bavli

  Man sollte es doch von der Bedrückung in Ägypten ableiten, denn es steht geschrieben: „Und er sah unsere Bedrückung“ (Dtn 26,7)

Deuteronomium 26,10 4×

• Sukka 47b Bavli

  Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: „Und du sollst ihn niederlegen“ (Dtn 26,10)

• Bawa Batra 81a Bavli

  Es steht doch geschrieben: „deines Bodens“ (Ex 23,19)! – Um den Boden eines Götzendieners auszuschließen. – Es steht doch geschrieben: „den Du mir gegeben hast“ (Dtn 26,10)

• Makkot 18b Bavli

  Was ist [die Ansicht des] Rabbi Jehuda? Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: „Und du sollst ihn niederlegen“ (Dtn 26,10)

• Menachot 61b Bavli

  Sollte er doch auch sagen: nach den Worten Rabbi Jehudas! Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: „Und du sollst ihn niederlegen“ (Dtn 26,10)

Deuteronomium 26,11 3×

• Pessachim 36b Bavli

  Und Rabbi Schimon – mag er die Gleichstellung auch nicht annehmen, so steht doch jedenfalls Freude bei ihnen geschrieben, denn es steht geschrieben: „Und du sollst dich freuen an all dem Guten“ (Dtn 26,11)

• Gittin 47b Bavli

  Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: „und deinem Haus“ (Dtn 26,11)

• Arachin 11a Bavli

  Sage doch: die Erstlingsfrüchte, denn es steht geschrieben: „Und du sollst dich freuen über all das Gute“ (Dtn 26,11)

Deuteronomium 26,12 8×

• Berachot 35b Bavli

  Und Rabbi Jochanan sagte: Selbst ein Hof macht [die Pflicht zum Zehnten] verbindlich, denn es heißt: „damit sie in deinen Toren essen und satt werden“ (Dtn 26,12)

• Rosch Haschana 12b Bavli

  Woher diese Dinge? Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: „Wenn du fertig bist mit dem Verzehnten des ganzen Zehnten deines Ertrags im dritten Jahr, dem Jahr des Zehnten“ (Dtn 26,12)

• Jewamot 86a Bavli

  Die Schrift sagt: „Du darfst nicht in deinen Toren essen“ (Dtn 12,17), und weiter heißt es: „dass sie in deinen Toren essen und satt werden“ (Dtn 26,12)

• Nedarim 84b Bavli

  Rawa sagt: Hier [geht es um] Armenzehnt, der im Haus verteilt wird, bei dem „Geben“ geschrieben steht: „und du gibst [ihn] dem Leviten, dem Fremdling“ usw. (Dtn 26,12)

• Gittin 81a Bavli

  Und Rabbi Jochanan sagte: Auch ein Hof macht pflichtig, denn es heißt: „Dass sie in deinen Toren essen und satt werden“ (Dtn 26,12)

• Bawa Mezia 88a Bavli

  Und Rabbi Jochanan sagte: Auch ein Hof macht [es zum Zehnten] fest, denn es heißt: „Und sie sollen in deinen Toren essen und satt werden“ (Dtn 26,12)

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Deuteronomium 26,13 6×

• Berachot 35b Bavli

  … befreien. Denn Rabbi Jannai sagte: Unverzehntetes wird erst dann zum Zehnten verpflichtet, wenn es das Innere des Hauses gesehen hat, denn es heißt: „Ich habe das Geheiligte aus dem Haus fortgeschafft“ (Dtn 26,13)

• Berachot 40b Bavli

  … Segensspruch, in dem das Königtum [Gottes] nicht [erwähnt wird], ist kein Segensspruch. Abaje sagte: Raw ist zuzustimmen, denn es wurde gelehrt: „Ich habe keines deiner Gebote übertreten und nichts vergessen“ (Dtn 26,13)

• Megilla 20b Bavli

  „Und für das Zehntbekenntnis“ usw.: Denn es steht geschrieben: „Und du sollst vor dem Ewigen, deinem Gott, sprechen: Ich habe das Geheiligte aus dem Haus geschafft“ (Dtn 26,13)

• Sota 32b Bavli

  Das Bekenntnis über den Zehnten – woher haben wir es? Denn es steht geschrieben: „Und du sollst sprechen vor dem Ewigen, deinem Gott: Ich habe das Heilige aus dem Haus geschafft“ (Dtn 26,13)

• Gittin 81a Bavli

  Denn Rabbi Jannai sagte: Unverzehntetes wird nicht zehntpflichtig, bis es das Innere des Hauses sieht, denn es heißt: „Ich habe das Geheiligte aus dem Haus geschafft“ (Dtn 26,13)

• Bawa Mezia 88a Bavli

  wenn es das Innere des Hauses gesehen hat, denn es heißt: „Ich habe das Heilige aus dem Haus geschafft“ (Dtn 26,13)

Deuteronomium 26,14 8×

• Schabbat 25a Bavli

  Und wenn du willst, sag: aus [dem Wort] Rabbi Abbahus, denn Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: „Und ich habe nichts davon fortgeschafft in Unreinheit“ (Dtn 26,14)

• Pessachim 24a Bavli

  … man leitet es durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Zehnten ab, dem leichteren: Wenn beim Zehnten, dem leichteren, die Tora sagt: „Ich habe nichts davon in Unreinheit fortgeschafft“ (Dtn 26,14)

• Jewamot 73b Bavli

  … Unreinheit wegzuschaffen, und wer sie in eigener Unreinheit isst, wird gegeißelt“ – woher haben wir das? Denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: „Ich habe nichts davon in Unreinheit weggeschafft“ (Dtn 26,14)

• Jewamot 74a Bavli

  Dreimal „davon“ steht beim Zehnten geschrieben: eines für sich selbst, eines für [die Lehre] Rabbi Abbahus im Namen Rabbi Jochanans, und eines für [die Lehre] Resch Lakischs.

• Jewamot 74a Bavli

  … Resch Lakisch sagte im Namen Rabbi Samjas: Woher, dass es erlaubt ist, sich mit zweitem Zehnten, der unrein geworden ist, zu salben? Denn es heißt: „Und ich habe nichts davon für einen Toten gegeben“ (Dtn 26,14)

• Makkot 19b Bavli

  Und woher haben wir, dass man ihretwegen wegen der Unreinheit schuldig ist? Denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: „Ich habe nichts davon in Unreinheit weggeschafft“ (Dtn 26,14)

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Deuteronomium 26,15 2×

• Chagiga 12b Bavli

  … pflücken am Gesträuch, und Ginsterwurzeln sind ihr Brot“ (Ijob 30,4). Und woher wissen wir, dass es „Himmel“ genannt wird? Denn es heißt: „Blicke herab von der Wohnstätte Deiner Heiligkeit, vom Himmel“ (Dtn 26,15)

• Sota 39b Bavli

  was Du uns verheißen hast: ‚Schau herab von Deiner heiligen Wohnung, vom Himmel‘ usw. (Dtn 26,15)

Deuteronomium 26,16 1×

• Megilla 20b Bavli

  … geschrieben: „Und du sollst vor dem Ewigen, deinem Gott, sprechen: Ich habe das Geheiligte aus dem Haus geschafft“ (Dtn 26,13), und in der Nähe davon steht: „An diesem Tag gebietet dir der Ewige, dein Gott“ (Dtn 26,16)

Deuteronomium 26,17 3×

• Berachot 6a Bavli

  Rühmt sich denn der Heilige, gelobt sei Er, mit dem Lob Israels? – Ja, denn es steht geschrieben: „Den Ewigen hast du heute erhoben“ (Dtn 26,17)

• Chagiga 3a Bavli

  Und weiter trug er vor: „Den Ewigen hast du heute erhoben, und der Ewige hat dich heute erhoben“ (Dtn 26,17–18)

• Gittin 57b Bavli

  Man brachte den nächsten. Sie sagten zu ihm: „Diene den Götzen!“ Er sagte zu ihnen: „In der Tora steht geschrieben: ‚Den Ewigen hast du heute erhoben …, und der Ewige hat dich heute erhoben‘ (Dtn 26,17–18)

Deuteronomium 26,18 1×

• Berachot 6a Bavli

  … denn der Heilige, gelobt sei Er, mit dem Lob Israels? – Ja, denn es steht geschrieben: „Den Ewigen hast du heute erhoben“ (Dtn 26,17), (und es steht geschrieben:) „Und der Ewige hat dich heute erhoben“ (Dtn 26,18)

Deuteronomium 26,19 1×

• Berachot 6a Bavli

  Er sagte zu ihm: „Denn wo ist ein großes Volk“ (Dtn 4,7), „und wo ist ein großes Volk“ (Dtn 4,8), „Wohl dir, Israel“ (Dtn 33,29), „oder hat je ein Gott versucht“ (Dtn 4,34), „und dich hoch zu stellen“ (Dtn 26,19)