frei. Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Nacheinander ist der letzte schuldig, weil er seinen Tod beschleunigt hat.
פטורין ר' יהודה בן בתירא אומר בזה אחר זה האחרון חייב מפני שקירב מיתתו
Bawa Kamma 27a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Kam ein Rind und fing es mit seinen Hörnern auf – [das ist] der Streit zwischen Rabbi Jischmael, dem Sohn Jochanan ben Berokas, und den Rabbanan. Denn es wurde gelehrt: „Und er gebe das Lösegeld für sein Leben“ (Ex 21,30) – den Wert des Geschädigten. Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Jochanan ben Berokas, sagt: den Wert des Schädigers.
בא שור וקבלו בקרניו פלוגתא דר' ישמעאל בנו של יוחנן בן ברוקא ורבנן דתניא (שמות כא, ל) ונתן פדיון נפשו דמי ניזק ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא אומר דמי מזיק
Und Rabba sagte: Fiel einer vom Dach und drang in eine Frau ein, so ist er zu vier Dingen verpflichtet; und [war es] seine Schwägerin, so hat er sie nicht erworben.
ואמר רבה נפל מראש הגג ונתקע באשה חייב בד' דברים וביבמתו לא קנה
Er ist verpflichtet zu Schaden, Schmerz, Heilung und Arbeitsausfall, aber nicht zur Beschämung; denn wir lernten: Er ist für die Beschämung nicht schuldig, es sei denn, er beabsichtigt es.
חייב בנזק בצער בריפוי בשבת אבל בשת לא דתנן אינו חייב על הבשת עד שיהא מתכוין
Und Rabba sagte: Fiel einer vom Dach durch einen ungewöhnlichen Wind und richtete Schaden an und beschämte, so ist er für den Schaden schuldig und von den vier Dingen frei. Durch einen gewöhnlichen Wind, und er richtete Schaden an und beschämte, so ist er zu vier Dingen verpflichtet und für die Beschämung frei; und hat er sich umgedreht, so ist er auch für die Beschämung schuldig.
ואמר רבה נפל מראש הגג ברוח שאינה מצויה והזיק ובייש חייב על הנזק ופטור בד' דברים ברוח מצויה והזיק ובייש חייב בד' דברים ופטור על הבשת ואם נתהפך חייב אף על הבשת
Denn es wurde gelehrt: Aus dem, was gesagt ist: „Und sie streckt ihre Hand aus“ (Dtn 25,11), weiß ich da nicht, dass sie ergreift? Was lehrt [also] „und ergreift“? Um dir zu sagen: Sobald er [sie] beabsichtigte, Schaden anzurichten, [ist man für Beschämung schuldig,] auch wenn er nicht beabsichtigte zu beschämen.
דתניא ממשמע שנאמר (דברים כה, יא) ושלחה ידה איני יודע שהחזיקה מה ת"ל והחזיקה לומר לך כיון שנתכוין להזיק אע"פ שלא נתכוין לבייש
Und Rabba sagte: Legte einer ihm eine Glut auf sein Herz, und er starb, so ist er frei; auf sein Kleid, und es verbrannte, so ist er schuldig.
ואמר רבה הניח לו גחלת על לבו ומת פטור על בגדו ונשרף חייב
Rawa sagte: Beide haben wir [schon] gelernt. „Auf sein Herz“ – denn wir lernten: Drückte er ihn ins Feuer oder ins Wasser, und er kann nicht von dort heraufkommen, und er stirbt, so ist er schuldig; stieß er ihn ins Feuer oder ins Wasser, und er kann von dort heraufkommen, und er stirbt, so ist er frei.
אמר רבא תרוייהו תננהי על לבו דתנן כבש עליו לתוך האור או לתוך המים ואינו יכול לעלות משם ומת חייב דחפו לתוך האור או לתוך המים ויכול לעלות משם ומת פטור
„Sein Kleid“ – denn wir lernten: [Sagte einer:] „Zerreiß mein Gewand, zerbrich meinen Krug“, so ist [der andere] schuldig; [sagte er:] „unter der Bedingung, dass du frei bist“, so ist er frei.
בגדו דתנן קרע את כסותי שבר את כדי חייב על מנת לפטור פטור
Rabba fragte: Legte er eine Glut auf das Herz seines Sklaven – wie ist es? Gleicht er seinem Körper oder gleicht er seinem Eigentum? Wenn du schon sagst, er gleicht seinem Körper, wie ist es mit seinem Rind?
בעי רבה הניח גחלת על לב עבדו מהו כגופו דמי או כממונו דמי אם תמצא לומר כגופו דמי שורו מהו
Danach löste er es: Sein Sklave gleicht seinem Körper, sein Rind gleicht seinem Eigentum.
הדר פשטה עבדו כגופו שורו כממונו:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Inwiefern der Fuß“.
הדרן עלך כיצד רגל
MISCHNA: Wer einen Krug in den öffentlichen Bereich stellt, und ein anderer kommt, stolpert darüber und zerbricht ihn, so ist er frei. Und wenn er durch ihn verletzt wurde, so ist der Eigentümer des Fasses für seinen Schaden haftbar.
מתני׳ המניח את הכד ברה"ר ובא אחר ונתקל בה ושברה פטור ואם הוזק בה בעל החבית חייב בנזקו:
GEMARA: Er beginnt mit dem Krug und schließt mit dem Fass.
גמ׳ פתח בכד וסיים בחבית
Und wir lernten auch: Dieser kommt mit seinem Fass und jener kommt mit seinem Balken; zerbrach der Krug des einen am Balken des anderen, so ist er frei. Er beginnt mit dem Fass und schließt mit dem Krug.
ותנן נמי זה בא בחביתו וזה בא בקורתו נשברה כדו של זה בקורתו של זה פטור פתח בחבית וסיים בכד
Und wir lernten auch: Dieser kommt mit seinem Fass Wein und jener kommt mit seinem Krug Honig; bekam das Fass mit Honig einen Riss, und dieser goss seinen Wein aus und rettete den Honig hinein, so steht ihm nur sein Lohn zu. Er beginnt mit dem Krug und schließt mit dem Fass.
ותנן נמי זה בא בחביתו של יין וזה בא בכדו של דבש נסדקה חבית של דבש ושפך זה יינו והציל את הדבש לתוכו אין לו אלא שכרו פתח בכד וסיים בחבית
Raw Papa sagte: Krug und Fass sind dasselbe. Was ergibt sich daraus? Für Kauf und Verkauf.
אמר רב פפא היינו כד היינו חבית למאי נפקא מינה למקח וממכר
Wie ist der Fall? Wolltest du sagen, an einem Ort, wo man einen Krug nicht Fass nennt und ein Fass nicht Krug – dann nennt man es eben nicht so!
היכי דמי אילימא באתרא דכדא לא קרו חבית וחבית לא קרו כדא הא לא קרו לה
Nötig ist es nur, wo die Mehrheit den Krug Krug und das Fass Fass nennt, es aber auch solche gibt, die das Fass Krug und den Krug Fass nennen. Man könnte meinen: Geh nach der Mehrheit;
לא צריכא דרובא קרו לה לכדא כדא ולחביתא חביתא ואיכא נמי דקרו לחביתא כדא ולכדא חביתא מהו דתימא זיל בתר רובא
Original: Bava Kamma 27a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.