Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn dem so ist: „Und er steht und sagt: Ich will sie nicht nehmen“ (Dtn 25,8) – hier ebenso? Es wurde doch gelehrt: Sowohl sitzend als auch stehend als auch liegend!
אלא מעתה (דברים כה, ח) ועמד ואמר לא חפצתי לקחתה ה"נ והא תניא בין יושב בין עומד בין מוטה
Rami bar Chama sagte: Woher [wissen wir], dass das Einreißen im Stehen [geschieht]? Denn es heißt: „Da stand Ijob auf und zerriss“ (Ijob 1,20). – Vielleicht hat er mehr getan [als nötig]; denn wenn du nicht so sagst: „Und er schor sein Haupt“ (Ijob 1,20) – hier ebenso?
אמר רמי בר חמא מנין לקריעה שהיא מעומד שנאמר (איוב א, כ) ויקם איוב ויקרע דלמא מילתא יתירתא הוא דעבד דאי לא תימא הכי (איוב א, כ) ויגז את ראשו ה"נ
Vielmehr von hier: „Da stand der König auf und zerriss seine Kleider“ (2 Sam 13,31). – Vielleicht hat er mehr getan [als nötig]; denn wenn du nicht so sagst: „Und er legte sich auf die Erde“ (2 Sam 13,31) – hier ebenso?
אלא מהכא (שמואל ב יג, לא) ויקם המלך ויקרע את בגדיו ודלמא מילתא יתירתא עביד דאי לא תימא הכי (שמואל ב יג, לא) וישכב ארצה ה"נ
Es wurde doch [tatsächlich] gelehrt: Saß er auf einem Bett, auf einem Stuhl, auf einem großen Krug (auf dem Boden – mehr als sie alle), hat er seiner Pflicht nicht genügt; und Rabbi Jochanan sagte: weil er das Umstürzen des Bettes nicht erfüllt hat!
והתניא ישב על גבי מטה על גבי כסא על גבי אודייני (גדולה ע"ג קרקע מכולן) לא יצא ידי חובתו וא"ר יוחנן שלא קיים כפיית המטה
Die Rabbanan lehrten: (Und diese sind) die Dinge, die einem Trauernden verboten sind: Es ist ihm verboten, Arbeit zu verrichten, zu baden, sich zu salben, ehelichen Verkehr zu haben und Sandalen anzuziehen; und es ist ihm verboten, in der Tora, in den Propheten und in den Schriften zu lesen und Mischna, Midrasch, Halachot, Talmud und Aggadot zu studieren. Wenn aber die Menge ihn braucht, hält er sich nicht zurück. Und es geschah, dass der Sohn von Rabbi Jose in Zippori starb, und er ging ins Lehrhaus und trug den ganzen Tag vor.
ת"ר (ואלו) דברים שאבל אסור בהן אסור במלאכה וברחיצה ובסיכה ובתשמיש המטה ובנעילת הסנדל ואסור לקרות בתורה ובנביאים ובכתובים ולשנות במשנה במדרש ובהלכות ובהש"ס ובאגדות ואם היו רבים צריכין לו אינו נמנע ומעשה ומת בנו של ר' יוסי בציפורי ונכנס לבית המדרש ודרש כל היום כולו
Rabba bar bar Chana widerfuhr ein Unglück. Er gedachte, nicht zum Lehrvortrag hinauszugehen. Rabbi Chanina sagte zu ihm: Wenn die Menge ihn braucht, hält er sich nicht zurück. Er gedachte, einen Sprecher neben sich zu stellen. Raw sagte zu ihm: Es wurde gelehrt: Nur dass er keinen Dolmetscher aufstellt.
רבה בר בר חנה איתרעא ביה מילתא סבר דלא למיפק לפירקא א"ל ר' חנינא אם היו רבים צריכין לו אינו נמנע סבר לאוקמי אמורא עליה א"ל רב תניא ובלבד שלא יעמיד תורגמן
ואלא היכי עביד כי הא דתניא מעשה ומת בנו של ר' יהודה בר אילעאי ונכנס לבית המדרש ונכנס ר' חנניה בן עקביא וישב בצדו ולחש הוא לר' חנניה בן עקביא ור' חנניה בן עקביא לתורגמן ותורגמן השמיע לרבים
Die Rabbanan lehrten: Einem Trauernden ist es an den ersten drei Tagen verboten, Tefillin anzulegen; vom dritten an, den dritten eingeschlossen, darf er Tefillin anlegen; und wenn neue Gesichter kommen, nimmt er sie nicht ab. Das sind die Worte Rabbi Eliesers. Rabbi Jehoschua sagt: Einem Trauernden ist es an den ersten zwei Tagen verboten, Tefillin anzulegen; vom zweiten an, den zweiten eingeschlossen, darf er Tefillin anlegen; und wenn neue Gesichter kommen, nimmt er sie ab.
ת"ר אבל ג' ימים הראשונים אסור להניח תפילין משלישי ואילך ושלישי בכלל מותר להניח תפילין ואם באו פנים חדשות אינו חולץ דברי ר"א ר' יהושע אומר אבל ב' ימים הראשונים אסור להניח תפילין משני ושני בכלל מותר להניח תפילין ואם באו פנים חדשות חולץ
Raw Mattana sagte: Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Denn es steht geschrieben: „Und die Tage des Weinens und der Trauer um Mose gingen zu Ende“ (Dtn 34,8). Raw Ena sagte: Was ist der Grund Rabbi Jehoschuas? Denn es steht geschrieben: „Und ihr Ende wie ein bitterer Tag“ (Am 8,10).
אמר רב מתנה מאי טעמא דר"א דכתיב (דברים לד, ח) ויתמו ימי בכי אבל משה אמר רב עינא מ"ט דר' יהושע דכתיב (עמוס ח, י) ואחריתה כיום מר
Und auch für Rabbi Jehoschua steht doch geschrieben: „Und die Tage … gingen zu Ende“ usw.! Er sagt dir: Mose ist anders, da die Trauer um ihn heftig war. Und auch für Rabbi Elieser steht doch geschrieben: „Und ihr Ende wie ein bitterer Tag“! – Die eigentliche Bitterkeit dauert einen Tag.
ורבי יהושע נמי הא כתיב ויתמו ימי וגו' אמר לך שאני משה דתקיף אבליה ור"א נמי הא כתיב ואחריתה כיום מר עיקר מרירא חד יומא הוא
Komm und höre: Ulla sagte: Er nimmt ab und legt an, selbst hundertmal. So wurde auch gelehrt: Jehuda ben Tema sagt: Er nimmt ab und legt an, selbst hundertmal.
ת"ש אמר עולא חולץ ומניח אפי' מאה פעמים תניא נמי הכי יהודה בן תימא אומר חולץ ומניח אפי' מאה פעמים
Rawa sagte: Sobald er angelegt hat, nimmt er sie nicht mehr ab. – Aber Rawa ist es doch, der sagte: Die Halacha ist wie unser Tanna, der „drei“ sagt!
רבא אמר כיון שהניח שוב אינו חולץ והא רבא הוא דאמר הלכה כתנא דידן דאמר שלשה
Original: Moed Katan 21a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.