hätte sie ihn doch verbrennen können!
קלתיה
Sanhedrin 31b סנהדרין
Aufbau der Debatte:Erzählung 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Da [der Schuldschein] vor Gericht bestätigt worden ist, sagen wir nicht: Wenn sie wollte, hätte sie ihn verbrennen können.
כיון דאיתחזק בבי דינא איבעיא קלתיה לא אמרינן
Rawa hielt Raw Nachman entgegen: Ein Simfon (סימפון) [Quittungsvermerk], auf dem Zeugen sind, wird durch seine Unterzeichner bestätigt; sind auf ihm keine Zeugen, und er ging aus der Hand eines Treuhänders hervor, oder er ging nach der Unterschrift der Urkunden hervor, so ist er gültig. Also ist der Treuhänder glaubwürdig!
איתיביה רבא לרב נחמן סימפון שיש עליו עדים יתקיים בחותמיו אין עליו עדים ויצא מתחת ידי שליש או שיצא אחר חיתום שטרות כשר אלמא שליש מהימן
Eine Widerlegung Raw Nachmans! (Eine Widerlegung.)
תיובתא דרב נחמן (תיובתא)
Als Raw Dimi kam, sagte er, Rabbi Jochanan habe gesagt: Immer bringt er einen Beweis und stößt [das Urteil] um, bis seine Einwände erschöpft sind und er sagt: Kommt herbei, N. und N., und bezeugt für mich.
כי אתא רב דימי אמר ר' יוחנן לעולם מביא ראיה וסותר עד שיסתתם טענותיו ויאמר קרבו פלוני ופלוני והעידוני
Das ist in sich schwierig. Du sagtest: „bis seine Einwände erschöpft sind“ – da sind wir bei den Weisen. Und dann sagtest du: „Kommt herbei, N. und N., und bezeugt für mich“ – da sind wir bei Rabban Schimon ben Gamliel!
הא גופא קשיא אמרת יסתתם טענותיו אתאן לרבנן והדר אמרת קרבו איש פלוני ופלוני והעידוני אתאן לרשב"ג
Und wenn du sagst, das Ganze ist von Rabban Schimon ben Gamliel, und er erklärt nur: Was heißt „bis seine Einwände erschöpft sind“? Bis er sagt: Kommt herbei, N. und N., und bezeugt für mich – Rabba bar bar Chana sagte doch, Rabbi Jochanan habe gesagt: Überall, wo Rabban Schimon ben Gamliel in unserer Mischna lehrt, ist die Halacha wie er, außer beim Bürgen, bei Zidon und beim letzten Beweis!
וכי תימא כולה רשב"ג ופרושי קא מפרש מאי עד שיסתתם טענותיו עד שיאמר קרבו פלוני ופלוני והעידוני והא אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כל מקום ששנה רבן שמעון בן גמליאל במשנתינו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה
Vielmehr: Als Raw Schmuel bar Jehuda kam, sagte er, Rabbi Jochanan habe gesagt: Immer bringt er einen Beweis und stößt [das Urteil] um, bis seine Einwände erschöpft sind und man zu ihm sagt: Bring Zeugen, und er sagt: Ich habe keine Zeugen; bring einen Beweis, und er sagt: Ich habe keinen Beweis. Kamen aber Zeugen aus einem Land jenseits des Meeres, oder war die Urkundentasche seines Vaters bei einem anderen hinterlegt, so bringt er einen Beweis und stößt [das Urteil] um.
אלא כי אתא רב שמואל בר יהודה א"ר יוחנן לעולם מביא ראיה וסותר עד שיסתתם טענותיו ויאמרו לו הבא עדים ואומר אין לי עדים הבא ראיה ואומר אין לי ראיה אבל באו עדים ממדינת הים או שהיתה דיסקיא של אביו מופקדת ביד אחר הרי זה מביא ראיה וסותר
Als Raw Dimi kam, sagte er, Rabbi Jochanan habe gesagt: Wer seinen Nächsten vor Gericht bedrängt – einer sagt: Wir wollen hier rechten, und einer sagt: Wir wollen an den Ort der Versammlung gehen –, den zwingt man, an den Ort der Versammlung zu gehen.
כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן התוקף את חבירו בדין אחד אומר נדון כאן ואחד אומר נלך למקום הוועד כופין אותו וילך למקום הוועד
Rabbi Elasar sagte vor ihm: Rabbi, wer von seinem Nächsten eine Mine zu fordern hat, soll er eine Mine für eine Mine ausgeben? Vielmehr zwingt man ihn, und er rechtet in seiner Stadt.
אמר לפניו רבי אלעזר רבי מי שנושה בחבירו מנה יוציא מנה על מנה אלא כופין אותו ודן בעירו
Es wurde auch gesagt: Rabbi Safra sagte (, Rabbi Jochanan habe gesagt): Zwei, die einander vor Gericht hart bedrängen – einer sagt: Wir wollen hier rechten, und einer sagt: Wir wollen an den Ort der Versammlung gehen –, den zwingt man, und er rechtet in seiner Stadt. Und wenn es nötig ist, eine Sache zu erfragen, schreibt man und schickt.
איתמר נמי א"ר ספרא (אמר רבי יוחנן) שנים שנתעצמו בדין א' אומר נדון כאן ואחד אומר נלך למקום הוועד כופין אותו ודן בעירו ואם הוצרך דבר לשאול כותבין ושולחין
Und wenn er sagt: Schreibt und gebt mir, aus welchem Grund ihr mich gerichtet habt, so schreibt man es und gibt es ihm.
ואם אמר כתבו ותנו לי מאיזה טעם דנתוני כותבין ונותנין לו
Und die Jewama geht dem Jawam nach, um sich freizumachen.
והיבמה הולכת אחר היבם להתירה
Wie weit? Rabbi Ami sagte: Sogar von Tiberias nach Zippori.
עד כמה אמר רבי אמי אפילו מטבריא לצפורי
Raw Kahana sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Und die Ältesten seiner Stadt sollen ihn rufen“ (Dtn 25,8) – und nicht die Ältesten ihrer Stadt.
אמר רב כהנא מאי קרא (דברים כה, ח) וקראו לו זקני עירו ולא זקני עירה
Amemar sagte: Die Halacha ist: Man zwingt ihn, und er geht an den Ort der Versammlung. Raw Aschi sagte zu Amemar: Aber Rabbi Elasar sagte doch: Man zwingt ihn, und er rechtet in seiner Stadt! – Das gilt nur, wenn es der Borger zum Verleiher sagt; aber der Verleiher – „Knecht ist der Borger dem Mann, der leiht“ (Spr 22,7).
אמר אמימר הילכתא כופין אותו וילך למקום הוועד א"ל רב אשי לאמימר והא אמר רבי אלעזר כופין אותו ודן בעירו הני מילי היכא דקאמר ליה לוה למלוה אבל מלוה (משלי כב, ז) עבד לוה לאיש מלוה
Man schickte an Mar Ukwa: An den, dessen Glanz wie der des Sohnes Bitjas ist: Friede Ukwan, dem Babylonier! Jirmeja, mein Bruder, hat vor uns geklagt: Er hat mir den Weg versperrt. Sagt ihm [Recht]; überredet ihn, dass er vor uns in Tiberias erscheine.
שלחו ליה למר עוקבא לדזיו ליה כבר בתיה שלם עוקבן הבבלי קבל קדמנא ירמיה אחי העביר עלי את הדרך ואמרו לו השיאוהו ויראה פנינו בטבריא
Das ist in sich schwierig. Du sagtest: „Sagt ihm [Recht]“ – also richtet ihr selbst! [Und dann:] „Überredet ihn, dass er vor uns in Tiberias erscheine“ – also schickt ihn hierher!
הא גופא קשיא אמרת אמרו לו אלמא דיינוה אתון השיאוהו ויראה פנינו בטבריא אלמא שדרוהו הכא
Vielmehr meinten sie so: Sagt ihm [Recht], richtet ihr selbst; gehorcht er, so gehorcht er, und wenn nicht, überredet ihn, dass er vor uns in Tiberias erscheine.
אלא הכי קאמרי אמרו ליה דיינו אתון אי ציית ציית ואי לא השיאוהו ויראה פנינו בטבריא
Raw Aschi sagte: Es war ein Fall von Bußgeldrecht, und in Babylonien richtet man keine Bußgeldsachen; und dass sie ihm so schickten, war, um Mar Ukwa Ehre zu erweisen.
רב אשי אמר דיני קנסות הוה ובבבל לא דיינו דיני קנסות והא דשלחו ליה הכי כדי לחלוק כבוד למר עוקבא:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Dieser wählt“.
הדרן עלך זה בורר
Original: Sanhedrin 31b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.