und teils durch Chaliza [entlassen].
ומקצתו חלוץ
Jewamot 32a יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Mögen sie es sagen! Wenn er zuerst die Leviratsehe vollzieht und danach die Chaliza, ist es ja tatsächlich so!
ויאמרו אי דמייבם והדר חליץ הכי נמי
Vielmehr: eine Verordnung, damit er nicht etwa zuerst die Chaliza vollzieht und danach die Leviratsehe, und dann steht er [unter dem Verbot] „der nicht aufbaut“, und der Allbarmherzige sagt: Da er nicht aufgebaut hat, soll er nicht mehr aufbauen.
אלא גזירה דילמא חליץ ברישא והדר מייבם וקם ליה באשר לא יבנה ורחמנא אמר כיון שלא בנה שוב לא יבנה
Rawa sagte: Gab er für sein Maamar einen Scheidebrief, ist ihre Mitfrau erlaubt, sie selbst aber ist verboten, weil sie mit einer [Frau] verwechselt wird, die einen Scheidebrief erhalten hat.
אמר רבא נתן גט למאמרו הותרה צרתה אבל היא אסורה דמחלפה בבעלת גט
Manche sagen: Rawa sagte: Gab er für sein Maamar einen Scheidebrief, ist sogar sie selbst erlaubt. Was ist der Grund? Was er an ihr getan hat, hat er [wieder] weggenommen.
איכא דאמרי אמר רבא נתן גט למאמרו הותרה אפי' היא מאי טעמא מאי דעבד בה שקליה:
MISCHNA: Zwei Brüder sind mit zwei Schwestern verheiratet; einer von ihnen stirbt, und danach stirbt die Frau des zweiten: Diese ist ihm für immer verboten, da sie ihm eine Stunde lang verboten war.
מתני׳ שני אחין נשואין שתי אחיות ומת אחד מהן ואחר כך מתה אשתו של שני הרי זו אסורה עליו עולמית הואיל ונאסרה עליו שעה אחת:
GEMARA: Das ist doch selbstverständlich! Wenn du schon dort, wo sie nicht gänzlich aus diesem Haus verdrängt wird, sagst: nein – hier, wo sie gänzlich aus diesem Haus verdrängt wird, umso mehr! – Der Tanna lehrte diesen [Fall] zuerst, und bei diesem war sie [zunächst] zur Erlaubnis geeignet und erlaubt, und erst danach geriet sie ins Verbot; und weil er ihm lieb war, stellte er ihn voran; und eine Mischna rückt nicht von ihrer Stelle.
גמ׳ פשיטא השתא ומה התם דלא מידחיא מהאי ביתא לגמרי אמרת לא הכא דקא מידחיא מהאי ביתא לגמרי לא כ"ש תנא הא תנא ברישא והך חזיא להיתירא ושריא והדר חזיא לאיסורא ואיידי דחביבה ליה אקדמה ומשנה לא זזה ממקומה
Die Rabbanan lehrten: Kommt er zu ihr, ist er ihretwegen schuldig wegen [des Verbots] der Frau des Bruders und wegen [des Verbots] der Schwester der Ehefrau – Worte Rabbi Joses. Rabbi Schimon sagt: Er ist allein wegen der Frau des Bruders schuldig. – Aber es wird doch gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Er ist allein wegen der Schwester der Ehefrau schuldig!
ת"ר בא עליה חייב עליה משום אשת אח ומשום אחות אשה דברי רבי יוסי רבי שמעון אומר אינו חייב אלא משום אשת אח בלבד והא תניא ר"ש אומר אינו חייב אלא משום אחות אשה בלבד
Das ist kein Widerspruch: Hier, wenn der Lebende zuerst heiratete und danach der Verstorbene heiratete; dort, wenn der Verstorbene zuerst heiratete und danach der Lebende heiratete.
לא קשיא כאן שנשא חי ואח"כ נשא מת כאן שנשא מת ואח"כ נשא חי
Und nach Rabbi Schimon: Wo der Verstorbene heiratete und danach der Lebende heiratete – da das Verbot der Schwester der Ehefrau nicht in Kraft tritt, sollte sie doch durch Leviratsehe geheiratet werden!
ור' שמעון היכא דנשא מת ואח"כ נשא חי כיון דאיסור אחות אשה לא חייל תתייבם יבומי
Raw Aschi sagte: Das Verbot der Schwester der Ehefrau hängt in der Schwebe: Fiele das Verbot der Frau des Bruders weg, käme das Verbot der Schwester der Ehefrau und träte in Kraft; deshalb fällt es nicht weg.
אמר רב אשי איסור אחות אשה מיתלא תלי וקאי אי פקע איסור אשת אח אתי איסור אחות אשה וחייל והילכך לא פקע
Ist denn Rabbi Jose der Ansicht, dass ein Verbot auf ein [bestehendes] Verbot fällt? Es wird doch gelehrt: Beging er eine Übertretung, auf die zwei Todesarten stehen, wird er nach der schwereren gerichtet. Rabbi Jose sagt: Er wird nach der ersten Bindung gerichtet, die über ihn kam.
וסבר רבי יוסי איסור חל על איסור והא תניא עבר עבירה שיש בה שתי מיתות נידון בחמורה רבי יוסי אומר נידון בזיקה הראשונה הבאה עליו
Und es wird gelehrt: Wie [ist es gemeint, dass] Rabbi Jose sagte: Er wird nach der ersten Bindung gerichtet, die über ihn kam? [War sie] seine Schwiegermutter und wurde [danach] eine Ehefrau, wird er wegen seiner Schwiegermutter gerichtet; [war sie] eine Ehefrau und wurde [danach] seine Schwiegermutter, wird er wegen der Ehefrau gerichtet.
ותניא כיצד אמר רבי יוסי נידון בזיקה הראשונה הבאה עליו חמותו ונעשית אשת איש נידון בחמותו אשת איש ונעשית חמותו נידון באשת איש
Original: Yevamot 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.