Ein Proselyt darf nach der Tora seinen Gefährten richten, denn es heißt: „Du sollst einen König über dich setzen, den der Ewige, dein Gott, erwählt; aus der Mitte deiner Brüder sollst du einen König über dich setzen“ (Dtn 17,15) – [nur] „über dich“ brauchen wir „aus der Mitte deiner Brüder“; aber ein Proselyt darf seinen Gefährten, einen Proselyten, richten.
גר דן את חבירו דבר תורה שנאמר (דברים יז, טו) שום תשים עליך מלך אשר יבחר ה' אלהיך בו מקרב אחיך תשים עליך מלך עליך הוא דבעינן מקרב אחיך אבל גר דן את חבירו גר
Und war seine Mutter aus Israel, darf er sogar einen Israeliten richten. Und was die Chaliza betrifft – erst wenn sein Vater und seine Mutter aus Israel sind, denn es heißt: „Und sein Name soll in Israel genannt werden“ (Dtn 25,10).
ואם היתה אמו מישראל דן אפי' ישראל ולענין חליצה עד שיהא אביו ואמו מישראל שנאמר ונקרא שמו בישראל
Rabba sagte im Namen des Raw Kahana im Namen Raws: Wenn Elia käme und sagte: Man vollzieht die Chaliza mit einem Schuh, hört man auf ihn; man vollzieht die Chaliza nicht mit einer Sandale, hört man nicht auf ihn; denn das Volk ist bereits gewohnt, [sie] mit einer Sandale [zu vollziehen].
אמר רבה אמר רב כהנא אמר רב אם יבא אליהו ויאמר חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל
Und Raw Josef sagte im Namen des Raw Kahana im Namen Raws: Wenn Elia käme und sagte: Man vollzieht die Chaliza nicht mit einem Schuh, hört man auf ihn; man vollzieht die Chaliza nicht mit einer Sandale, hört man nicht auf ihn; denn das Volk ist bereits gewohnt, [sie] mit einer Sandale [zu vollziehen].
ורב יוסף אמר רב כהנא אמר רב אם יבא אליהו ויאמר אין חולצין במנעל שומעין לו אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל
Und nach dem, der sagt: sogar von vornherein – wir haben doch gelernt: „Hat sie die Chaliza mit einem Schuh vollzogen, ist ihre Chaliza gültig“ – nachträglich ja, von vornherein nicht!
ולמ"ד אפי' לכתחלה והתנן חלצה במנעל חליצתה כשרה דיעבד אין לכתחלה לא
Dasselbe gilt, dass [es] sogar von vornherein [erlaubt ist]; und weil er im Schlusssatz lehren will: „mit einem Filzschuh ist ihre Chaliza ungültig“, [was] sogar nachträglich [gilt], lehrt er auch im Anfangssatz [den Fall] nachträglich.
Und [ob] der Schuh von vornherein [erlaubt ist], ist ein Streit von Tannaim; denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagte: Einmal ging ich nach Nesibis; ich fand einen Alten und sagte zu ihm: Bist du irgendwie mit Rabbi Jehuda ben Betera vertraut? Er sagte zu mir: Ja, und er ist ständig an meinem Tisch. [Ich sagte:] Hast du je gesehen, dass er an einer Schwägerin die Chaliza vollzog?
ומנעל לכתחלה תנאי היא דתניא א"ר יוסי פעם אחת הלכתי לנציבין מצאתי זקן אחד אמרתי לו כלום אתה בקי בר' יהודה בן בתירא אמר לי הן ועל שולחני הוא תדיר כלום ראית שחלץ ביבמה
Er sagte zu mir: Ich habe gesehen, dass er viele Male die Chaliza vollzog. [Ich fragte:] Mit einem Schuh oder mit einer Sandale? Er sagte zu mir: Vollzieht man denn die Chaliza mit einem Schuh? Die Tora sagt doch: „na’alo“ und nicht „min’alo“! Ich sagte zu ihm: Wenn so, was hat Rabbi Meir veranlasst zu sagen: Hat sie die Chaliza mit einem Schuh vollzogen, ist ihre Chaliza gültig?
אמר לי ראיתי שחלץ הרבה פעמים במנעל או בסנדל אמר לי וכי חולצין במנעל והתורה אמרה נעלו ולא מנעלו אמרתי לו א"כ מה ראה ר' מאיר לומר חלצה במנעל חליצתה כשירה
Wenn du sagst, weil [beim Schuh] das Oberteil (panta) „über“ [dem Fuß] ist und das Unterteil (arqeta) „über dem Über“, die Tora aber sagt „von über [seinem Fuß]“ und nicht „von über dem Über“ – wenn so, dann auch nachträglich nicht!
אילימא משום דהויא פנתא מעל וארקתא מעל דמעל והתורה אמרה מעל ולא מעל דמעל אי הכי אפילו דיעבד נמי לא
Raw sagte: Hätte ich nicht meinen Oheim gesehen, wie er die Chaliza mit einer Sandale vollzog, die Schnürriemen hat, hätte ich die Chaliza nur mit einer Sandale der Araber vollzogen, die fester sitzt. Und diese unsere [Sandale] – obwohl sie eine Schnalle hat, binden wir an ihr eine Schnur, damit ihre Chaliza vorzüglich sei.
אמר רב אי לאו דחמיתיה לחביבי דחלץ בסנדל דאית לה שינצין אנא לא הואי חליצנא אלא בסנדלא דטייעא דמיהדק טפי והאי דידן אע"ג דאית ביה חומרתא קטרינן ביה מיתנא כי היכי דתהוי חליצתה מעלייתא:
Merkzeichen: Erlaubnis, Schwägerin, Sandale. Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Die Erlaubnis der Schwägerin für einen Fremden [tritt ein] mit dem Abstreifen [des Schuhs vom] größten Teil der Ferse.
סימן התרת יבמה סנדל: אמר רב יהודה אמר רב התרת יבמה לשוק בשמיטת רוב העקב
Der Grund ist, dass er [ihn] herausgezogen hat; hat sie [ihn] abgestreift, ist ihre Chaliza gültig. Der größte Teil des Fußes, ja; der größte Teil der Ferse, nicht!
טעמא דשמט הוא הא שמטה היא חליצתה כשרה רוב הרגל אין רוב העקב לא
Nein, „der größte Teil des Fußes“ ist der größte Teil der Ferse. Und warum nennt man ihn „den größten Teil des Fußes“? Weil die ganze Kraft des Beins darauf drückt.
לא היינו רוב הרגל היינו רוב העקב ואמאי קרו ליה רוב הרגל דכולא חיילא דכרעא עליה דחיס
Das unterstützt Rabbi Jannai; denn Rabbi Jannai sagte: Ob er [die Riemen] gelöst und sie [den Schuh] abgestreift hat, oder ob sie gelöst und er abgestreift hat – ihre Chaliza ist ungültig, bis sie löst und sie abstreift. Rabbi Jannai fragte: Hat sie ihn zerrissen, was ist? Hat sie ihn verbrannt, was ist? Brauchen wir das Entblößen des Fußes, und das ist [hier] gegeben? Oder brauchen wir vielleicht das Ausziehen, und das ist nicht gegeben? – Es bleibe stehen.
מסייע ליה לר' ינאי דאמר ר' ינאי בין שהתיר הוא ושמטה היא בין שהתירה היא ושמט הוא חליצתה פסולה עד שתתיר היא ותשמיט היא בעי ר' ינאי קרעתהו מהו שרפתהו מהו גלויי כרעא בעינן והאיכא או דלמא חליצה בעינן וליכא תיקו
Rabbi Nechemja fragte Rabba: Zwei Schuhe übereinander, was ist? Wie ist der Fall? Wenn du sagst, dass sie den oberen ausgezogen hat und der untere bleibt – „von über“ hat der Allbarmherzige gesagt, und nicht „von über dem Über“! Nein, es ist nötig [für den Fall], dass sie den oberen zerrissen und den unteren herausgezogen hat, und der obere bleibt: Was ist? Brauchen wir das Ausziehen, und das ist gegeben? Oder brauchen wir vielleicht das Entblößen des Fußes, und das ist nicht gegeben?
בעא מיניה רבי נחמיה מרבה שני מנעלים זה על גב זה מהו ה"ד אילימא דשלפתיה לעילאי וקאי תתאי מעל אמר רחמנא ולא מעל דמעל לא צריכא דקרעתיה לעילאי ושלפתיה לתתאי וקאי עילאי מאי חליצה בעינן והא איכא או דלמא גלויי כרעא בעינן וליכא
Original: Yevamot 102a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.