Und ist Rabbi Jehuda der Ansicht, dass sie in ihrer Heiligkeit bleibt? Es wird doch gelehrt: Eine Proselytin, die übergetreten ist und Blut sah – Rabbi Jehuda sagt: Es genügt ihr ihre Stunde. Rabbi Jose sagt: Sie ist wie alle Frauen und verunreinigt [rückwirkend] für vierundzwanzig Stunden und von Untersuchung zu Untersuchung.
וסבר רבי יהודה בקדושתה קיימא והתניא הגיורת שנתגיירה וראתה דם ר' יהודה אומר דיה שעתה ר' יוסי אומר הרי היא ככל הנשים ומטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה
Und sie muss drei Monate warten. Das sind die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Jose erlaubt, sich sofort zu verloben und zu heiraten. – Er sagte zu ihm: Hältst du [den Fall der] Proselytin [dem Fall der] Gefangenen entgegen? Eine Proselytin hütet sich nicht, eine Gefangene hütet sich.
וצריכה להמתין ג' חדשים דברי ר' יהודה ר' יוסי מתיר ליארס ולינשא מיד א"ל גיורת אשבויה קא רמית גיורת לא מנטרא נפשה שבויה מנטרא נפשה
Er hielt ihm [den Fall der] Gefangenen [dem Fall der] Gefangenen entgegen, denn es wird gelehrt: Die Proselytin, die Gefangene und die Magd, die losgekauft, übergetreten oder freigelassen wurden, als sie älter als drei Jahre und ein Tag waren, müssen drei Monate warten. Das sind die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Jose erlaubt, sich sofort zu verloben und zu heiraten. – Er schwieg.
ורמי שבויה אשבויה דתניא הגיורת והשבויה והשפחה שנפדו ושנתגיירו ושנשתחררו יתירות על בנות ג' שנים ויום אחד צריכות להמתין ג' חדשים דברי ר' יהודה ר' יוסי מתיר ליארס ולינשא מיד אשתיק
Er sagte zu ihm: Hast du etwas darüber gehört? Er sagte zu ihm: So sagte Raw Scheschet: Wenn man sah, dass ihr beigewohnt wurde. – Wenn dem so ist, was ist der Grund Rabbi Joses? Rabba sagte: Rabbi Jose ist der Ansicht: Eine Frau, die Unzucht treibt, verwendet einen Wattebausch, um nicht schwanger zu werden.
א"ל מידי שמיע לך בהא אמר ליה הכי אמר רב ששת שראוה שנבעלה א"ה מאי טעמא דר' יוסי אמר רבה קסבר ר' יוסי אשה מזנה משמשת במוך שלא תתעבר
Gut bei der Proselytin: Da sie die Absicht hat überzutreten, hütet sie sich; ebenso die Gefangene, da sie nicht weiß, wohin man sie bringt; ebenso die Magd, da sie es aus dem Mund ihres Herrn hört. Was aber ist zu sagen bei einer, die wegen [eines ausgeschlagenen] Zahnes oder Auges freikommt?
בשלמא גיורת כיון דדעתה לאיגיורי מנטרא נפשה שבויה נמי דלא ידעה היכא ממטו לה שפחה נמי דשמעה מפי מרה אלא יוצאה בשן ועין מאי איכא למימר
Und wenn du sagst, bei allem, was von selbst [unerwartet] geschieht, sagt Rabbi Jose es nicht – die Vergewaltigte und die Verführte [geschehen doch] unerwartet, und es wird gelehrt: Die Vergewaltigte und die Verführte müssen drei Monate warten. Das sind die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Jose erlaubt, sich sofort zu verloben und zu heiraten.
וכי תימא כל ממילא לא א"ר יוסי הרי אנוסה ומפותה דממילא ותניא אנוסה ומפותה צריכות להמתין ג' חדשים דברי ר' יהודה ר' יוסי מתיר ליארס ולינשא מיד
Vielmehr sagte Rabba: Rabbi Jose ist der Ansicht: Eine Frau, die Unzucht treibt, dreht sich um, um nicht schwanger zu werden. Und der andere [Rabbi Jehuda]: Wir befürchten, dass sie sich vielleicht nicht gut genug umgedreht hat.
אלא אמר רבה קסבר ר' יוסי אשה מזנה מתהפכת כדי שלא תתעבר ואידך חיישי' שמא לא נהפכה יפה יפה:
Denn es heißt: „Und geschieht kein Unglück, so soll er gewiss bestraft werden“ (Ex 21,22) usw. – Wird es denn von hier abgeleitet? Es wird doch von dort abgeleitet: „Nach dem Maß seiner Schuld“ (Dtn 25,2) – wegen einer Schuld verurteilst du ihn, aber du verurteilst ihn nicht wegen zweier Schulden!
שנא' (שמות כא, כב) ולא יהיה אסון ענוש יענש וכו': והא מהכא נפקא מהתם נפקא (דברים כה, ב) כדי רשעתו משום רשעה אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי רשעיות
Einer [der Verse bezieht sich] auf Tod und Geld, und einer auf Geißelung und Geld. Und es ist nötig [beide anzuführen]. Denn hätte er uns [nur] Tod und Geld gelehrt, so [hätte ich gemeint,] weil es um die Vernichtung eines Lebens geht; bei Geißelung und Geld aber, wo es nicht um die Vernichtung eines Lebens geht, würde ich sagen: nicht.
חדא במיתה וממון וחדא במלקות וממון וצריכא דאי אשמעינן מיתה וממון משום דאיכא איבוד נשמה אבל מלקות וממון דליכא איבוד נשמה אימא לא
Und hätte er uns [nur] Geißelung und Geld gelehrt, so [hätte ich gemeint,] weil das Verbot nicht schwer ist; bei Tod und Geld aber, wo das Verbot schwer ist, würde ich sagen: nicht. [Darum] ist es nötig.
ואי אשמעינן מלקות וממון משום דלא חמיר איסוריה אבל מיתה וממון דחמיר איסוריה אימא לא צריכא
Und nach Rabbi Meir, der sagt, man werde gegeißelt und zahle – wozu brauche ich zwei [Verse]? Einer [bezieht sich] auf Tod und Geld,
ולרבי מאיר דאמר לוקה ומשלם תרתי למה לי חדא במיתה וממון
Original: Ketubot 37a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.