denn es heißt: „Ganz schön bist du, meine Freundin, und kein Makel ist an dir“ (Hld 4,7). – Und der andere, was macht er mit diesem „vor den Augen“? – Das kommt für das [Wort] Rawas; denn Rawa sagte: Die Richter müssen den Speichel sehen, der aus dem Mund der Schwägerin hervorgeht, denn es steht geschrieben: „vor den Augen der Ältesten, und sie spucke“ (Dtn 25,9).
שנאמר (שיר השירים ד, ז) כולך יפה רעיתי ומום אין בך ואידך ההוא לעיני מאי עביד ליה ההוא לכדרבא הוא דאתא דאמר רבא צריכי דייני למיחזי רוקא דקא נפיק מפומא דיבמה דכתיב לעיני הזקנים וירקה
Und der andere braucht es doch auch für das [Wort] Rawas! – Ja, so ist es. Aber woher hat er dann [, dass] Laien [genügen]? – Das folgt aus „in Israel“: Israel – irgendwer.
ואידך נמי מיבעי ליה לכדרבא אין ה"נ ואלא הדיוטו' מנא ליה נפקא מבישראל ישראל כל דהו
Und der andere, was macht er mit diesem „Israel“? – Er braucht es für das, was Raw Schmuel bar Jehuda lehrte: „In Israel“ – vor einem Gericht von Israeliten und nicht vor einem Gericht von Proselyten.
ואידך האי ישראל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתני רב שמואל בר יהודה בישראל בב"ד של ישראל ולא בב"ד של גרים
Und der andere? – Ein weiteres „in Israel“ steht geschrieben. Und der andere? – Er braucht es für das, was gelehrt wurde: Rabbi Jehuda sagte: Einmal saßen wir vor Rabbi Tarfon, und eine Schwägerin kam, um die Chaliza zu vollziehen; und er sagte zu uns: Antwortet alle: „Dem der Schuh ausgezogen wurde!“ (Dtn 25,10).
ואידך בישראל אחרינא כתיב ואידך מיבעי ליה לכדתניא א"ר יהודה פעם אחת היינו יושבין לפני רבי טרפון ובאה יבמה לחלוץ ואמר לנו ענו כולכם חלוץ הנעל
Das braucht er für das, was gelehrt wurde: „Und sie sollen ihn rufen“ (Dtn 25,8) – sie selbst und nicht ihr Bote; „und zu ihm reden“ – das lehrt, dass man ihm einen Rat gibt, der für ihn passend ist: Wenn er jung war und sie alt, [oder] er alt und sie jung, sagt man zu ihm: Was willst du bei einer Jungen? Was willst du bei einer Alten? Geh zu einer, die wie du ist, und bringe keinen Streit in dein Haus.
ההוא מיבעי ליה לכדתניא וקראו לו ולא שלוחם ודברו אליו מלמד שמשיאין לו עצה ההוגנת לו שאם היה הוא ילד והיא זקנה הוא זקן והיא ילדה אומרים לו מה לך אצל ילדה מה לך אצל זקנה כלך אצל שכמותך ואל תכניס קטטה לתוך ביתך
Rawa sagte im Namen Raw Nachmans: Die Halacha ist: Die Chaliza [erfolgt] vor drei, da der Tanna uns [die Mischna] anonym nach seiner Ansicht gelehrt hat. Rawa sagte zu Raw Nachman: Wenn so, dann auch die Verweigerung, denn wir haben gelernt: Die Verweigerung und die Chaliza [erfolgen] vor drei!
אמר רבא אר"נ הלכה חליצה בשלשה הואיל וסתם לן תנא כוותיה א"ל רבא לר"נ אי הכי מיאון נמי דתנן המיאון והחליצה בשלשה
Und wenn du sagst, so ist es auch – es wurde doch gelehrt: Die Verweigerung – Bet Schammai sagen: [vor] einem Gericht von Fachleuten; und Bet Hillel sagen: vor einem Gericht und nicht vor einem Gericht; diese wie jene stimmen überein, dass drei nötig sind. Rabbi Jose, der Sohn des Rabbi Jehuda, und Rabbi Elasar, der Sohn des Rabbi Jose, erklären [sie] mit zweien für gültig. Und Raw Josef bar Minjomi sagte im Namen Raw Nachmans: Die Halacha ist nach jenem Paar!
וכ"ת הכי נמי והתניא מיאון בית שמאי אומרים ב"ד מומחין וב"ה אומרים בב"ד ושלא בב"ד אלו ואלו מודים שצריך שלשה ר' יוסי בר' יהודה ור' אלעזר ברבי יוסי מכשירין בשנים ואמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן הלכה כאותו הזוג
Dort [ist es] eine anonyme [Mischna], und hier zwei anonyme. – Dort sind es auch zwei anonyme, denn wir haben gelernt: Hat sie vor ihm [die Ehe] verweigert oder die Chaliza vollzogen, darf er sie heiraten, weil er [Teil] eines Gerichts ist.
התם חד סתמא והכא תרי סתמי התם נמי תרי סתמי נינהו דתנן מיאנה או שחלצה בפניו ישאנה מפני שהוא בב"ד
Nun, diese ist anonym, und jene ist anonym – was macht es mir aus, ob eine anonym, zwei anonym oder drei? Vielmehr sagte Raw Nachman bar Jizchak: Weil er sie anonym an der Stelle eines Streits gelehrt hat.
מכדי הא סתמא והא סתמא מה לי חד סתם מה לי תרי סתם מה לי תלתא אלא אמר רב נחמן בר יצחק הואיל וסתם במקום מחלוקת
Denn wir haben gelernt: Das Aufstützen [der Hände] der Ältesten und das Kalb, dem das Genick gebrochen wird, [erfolgen] vor drei – Worte des Rabbi Jose; Rabbi Jehuda sagt: vor fünf. Die Chaliza und die Verweigerungen [erfolgen] vor drei – und Rabbi Jehuda streitet nicht. Schließe daraus: Rabbi Jehuda hat seine Meinung geändert. Schließe daraus.
דתנן סמיכת זקנים ועגלה ערופה בשלשה דברי ר' יוסי ר' יהודה אומר בחמשה החליצה והמיאונין בשלשה ולא קפליג ר' יהודה ש"מ הדר ביה ר' יהודה ש"מ:
Rawa sagte: Die Richter müssen einen Ort festsetzen, denn es steht geschrieben: „So gehe seine Schwägerin hinauf zum Tor zu den Ältesten“ (Dtn 25,7). Raw Papa und Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, vollzogen einen Fall vor fünf. Nach wem? Nach Rabbi Jehuda? Er hat seine Meinung doch geändert! – Um die Sache öffentlich bekannt zu machen.
אמר רבא צריכי דייני למיקבע דוכתא דכתיב (דברים כה, ז) ועלתה יבמתו השערה אל הזקנים רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע עבדי עובדא בחמשה כמאן כר' יהודה והא הדר ביה לפרסומי מילתא
Raw Aschi kam zum Haus des Raw Kahana. Er sagte zu ihm: Möge der Meister zu uns heraufkommen, um die Fünf voll zu machen. Raw Kahana sagte: Ich stand vor Raw Jehuda, und er sagte zu mir: Komm, steig auf den Rohrhaufen, um dich zu den Fünf hinzuzugesellen. Man sagte zu ihm: Wozu brauche ich fünf? Er sagte zu ihnen: Damit die Sache öffentlich bekannt wird.
רב אשי איקלע לבי רב כהנא אמר ליה סליק מר לגבן למלויי בי חמשה אמר רב כהנא הוה קאימנא קמיה דרב יהודה ואמר לי תא סק לזירזא דקני לאיצטרופי בי חמשה אמרו לו למה לי חמשה אמר להו כי היכי דליפרסם מילתא
Raw Schmuel bar Jehuda stand vor Raw Jehuda; er sagte zu ihm: Steig, komm auf den Rohrhaufen, um dich zu den Fünf hinzuzugesellen, um die Sache öffentlich bekannt zu machen. Er sagte zu ihm: Wir haben gelernt: „In Israel“ – vor einem Gericht von Israeliten und nicht vor einem Gericht von Proselyten; und ich bin ein Proselyt.
רב שמואל בר יהודה הוה קאי קמיה דרב יהודה אמר ליה סק תא לזירזא דקני לאצטרופי בי חמשה לפרסומי מילתא אמר ליה תנינא בישראל בב"ד ישראל ולא בב"ד של גרים ואנא גר אנא
Raw Jehuda sagte: [Bei einem] wie Raw Schmuel bar Jehuda – auf sein Wort hin ziehe ich Geld ein. „Ziehe ich ein“, kommt dir das in den Sinn? Der Allbarmherzige sagte doch: „auf die Aussage von zwei Zeugen“ (Dtn 19,15)! Vielmehr: Auf sein Wort hin entkräfte ich eine Urkunde.
אמר רב יהודה כגון רב שמואל בר יהודה מפיקנא ממונא אפומיה מפיקנא ס"ד והא ע"פ שנים עדים אמר רחמנא אלא מרענא שטרא אפומיה
Original: Yevamot 101b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.