Megilla 7b מגילה

Du hast an uns, unser Meister, [das Gebot] „und Sendung von Portionen einer an den anderen und Gaben an die Armen“ erfüllt.

Rabba sandte Mari bar Mar durch Abaje einen Sack voll Datteln und einen Becher voll Mehl von geröstetem Korn. Abaje sagte zu ihm: Jetzt wird Mari sagen: Wenn ein Bauer König wird, steigt ihm der Korb nicht vom Hals.

Jener sandte ihm seinerseits einen Sack voll Ingwer und einen Becher voll langen Pfeffers. Abaje sagte: Jetzt wird der Meister sagen: Ich habe ihm Süßes gesandt, und er hat mir Scharfes gesandt.

Abaje sagte: Als ich aus dem Haus des Meisters fortging, war ich satt; als ich dort ankam, setzte man mir sechzig Schüsseln mit sechzig Arten von Topfgerichten vor, und ich aß von ihnen sechzig Portionen; und das letzte Gericht nannte man Topfbraten, und ich hätte noch die Schüssel hinterher abnagen mögen.

Abaje sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Der Arme ist hungrig und weiß es nicht. Oder auch: Für Süßes findet sich [immer] Platz.

Abaje bar Awin und Rabbi Chanina bar Awin tauschten ihre Mahlzeiten miteinander.

Rawa sagte: Der Mensch ist verpflichtet, sich an Purim zu berauschen, bis er nicht mehr unterscheiden kann zwischen „Verflucht sei Haman“ und „Gesegnet sei Mordechai“.

Rabba und Rabbi Seira hielten zusammen das Purimmahl. Rabba wurde berauscht, stand auf und schlachtete Rabbi Seira. Am folgenden Tag bat er um Erbarmen und belebte ihn wieder. Im nächsten Jahr sagte er zu ihm: Möge der Meister kommen, und wir wollen zusammen das Purimmahl halten. Er sagte zu ihm: Nicht zu jeder Stunde geschieht ein Wunder.

Rawa sagte: Wer das Purimmahl bei Nacht gegessen hat, hat seiner Pflicht nicht genügt. Was ist der Grund? „Tage des Gelages und der Freude“ steht geschrieben. Raw Aschi saß vor (Raw Kahana); es wurde spät, und die Rabbanan kamen nicht. Er sagte zu ihm: Was ist der Grund, dass die Rabbanan nicht kommen? Vielleicht sind sie mit dem Purimmahl beschäftigt. Er sagte zu ihm: War es denn nicht möglich, es am Abend zu essen? Er sagte zu ihm: Hat der Meister nicht gehört, was Rawa sagte: Wer das Purimmahl bei Nacht gegessen hat, hat seiner Pflicht nicht genügt? Er sagte zu ihm: (Hat Rawa so gesagt?) [Er sagte zu ihm: Ja.] Da lernte er es von ihm vierzig Mal, und es kam ihm vor, als läge es in seiner Tasche.

MISCHNA: Zwischen einem Feiertag und dem Schabbat gibt es keinen Unterschied außer der Zubereitung von Speise allein.

GEMARA: Folglich sind hinsichtlich der Vorbereitungen für die Zubereitung von Speise beide gleich.

Unsere Mischna entspricht nicht Rabbi Jehuda, denn es wird gelehrt: Zwischen einem Feiertag und dem Schabbat gibt es keinen Unterschied außer der Zubereitung von Speise. Rabbi Jehuda erlaubt auch die Vorbereitungen für die Zubereitung von Speise.

Was ist der Grund des ersten Tanna? Der Vers sagt: „nur was jeder Mensch zu essen braucht, das allein darf von euch zubereitet werden“ (Ex 12,16) – „das“, nicht aber seine Vorbereitungen. Und Rabbi Jehuda (sagt): „von euch“ [wörtlich: für euch] – für euch, für alle eure Bedürfnisse.

Und der andere – es steht doch auch „für euch“ geschrieben! – „Für euch“, nicht aber für Götzendiener; „für euch“, nicht aber für Hunde.

Und der andere – es steht doch auch „das“ geschrieben! – Es steht „das“ geschrieben, und es steht „für euch“ geschrieben: Hier [geht es] um Vorbereitungen, die man am Vorabend des Feiertags verrichten kann, dort um Vorbereitungen, die man am Vorabend des Feiertags nicht verrichten kann.

MISCHNA: Zwischen dem Schabbat und dem Versöhnungstag gibt es keinen Unterschied außer dem, dass bei jenem die vorsätzliche Übertretung durch Menschenhand [bestraft wird] und bei diesem die vorsätzliche Übertretung mit Ausrottung.

GEMARA: Folglich sind hinsichtlich der Ersatzleistung beide gleich.

Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Es ist Rabbi Nechunja ben ha-Kana, denn es wird gelehrt: Rabbi Nechunja ben ha-Kana behandelte den Versöhnungstag hinsichtlich der Ersatzleistung wie den Schabbat: Wie man sich am Schabbat mit dem Leben schuldig macht und von der Ersatzleistung frei ist, so macht man sich auch am Versöhnungstag mit dem Leben schuldig und ist von der Ersatzleistung frei.

Wir haben dort gelernt: Alle, die der Ausrottung schuldig sind und gegeißelt wurden, sind von ihrer Ausrottung befreit, denn es heißt: „und dein Bruder würde vor deinen Augen entehrt“ (Dtn 25,3) – sobald er gegeißelt wurde, ist er wie dein Bruder – Worte Rabbi Chananja ben Gamliels. Rabbi Jochanan sagte: Seine Kollegen streiten gegen Rabbi Chananja ben Gamliel.

Rawa sagte: Im Lehrhaus Raws sagten sie: Wir haben gelernt: Zwischen dem Versöhnungstag und dem Schabbat gibt es keinen Unterschied außer dem, dass bei jenem die vorsätzliche Übertretung durch Menschenhand und bei diesem die vorsätzliche Übertretung mit Ausrottung [bestraft wird]. Wenn es aber so wäre [, wie Rabbi Chananja ben Gamliel sagt], wäre doch das eine wie das andere durch Menschenhand!

Raw Nachman sagte: Wer ist [der Autor] dieser [Mischna]? Es ist Rabbi Jizchak, der sagte: Für die der Ausrottung Schuldigen gibt es keine Geißelung. Denn es wird gelehrt: Rabbi Jizchak sagt: Alle, die der Ausrottung schuldig sind, waren in der allgemeinen Regel enthalten; und warum wurde die Ausrottung bei der Schwester eigens herausgestellt? Um sie mit Ausrottung zu bestrafen und nicht mit Geißelung.

Raw Aschi sagte: Du kannst sogar sagen, es sind die Rabbanan: Bei jenem wird die vorsätzliche Übertretung hauptsächlich durch Menschenhand [bestraft], und bei diesem wird die vorsätzliche Übertretung hauptsächlich mit Ausrottung [bestraft].