Levitikus 17 im Talmud

Levitikus 17,2 5×

• Nedarim 78a Bavli

  Hier ist gesagt „dies ist das Wort“, und dort ist gesagt „dies ist das Wort“ (Lev 17,2)

• Bawa Batra 120a Bavli

  Rabba Sutti sagte zu Raw Aschi: Demnach also soll auch „Dies ist die Sache“ (Lev 17,2)

• Bawa Batra 120b Bavli

  Was ist die Wortanalogie? Denn es wird gelehrt: Hier heißt es „Dies ist die Sache“, und dort heißt es „Dies ist die Sache“ (Lev 17,2)

• Sewachim 107a Bavli

  Und Rabbi Akiwa sagt dir: Das braucht er [dafür]: Für das Schlachten ist er schuldig, aber nicht für das Genickabkneifen. Und Rabbi Jischmael leitet es ab aus „dies ist die Sache“ (Lev 17,2)

• Sewachim 116b Bavli

  Der Meister sagte: „Und Götzendiener dürfen in dieser Zeit so verfahren.“ Woher [wissen wir] diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Rede zu den Kindern Israel“ (Lev 17,2)

Levitikus 17,3 6×

• Joma 63a Bavli

  … Stier oder ein Schaf oder eine Ziege im Lager schlachtet oder der außerhalb des Lagers schlachtet und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung gebracht hat, um es als Opfer dem Ewigen darzubringen“ (Lev 17,3–4)

• Sewachim 107a Bavli

  Und was macht Rabbi Akiwa mit diesem „Blut soll ihm angerechnet werden“? Um das Schlachten eines Vogels einzuschließen. Und Rabbi Jischmael leitet es ab aus „oder wer schlachtet“ (Lev 17,3)

• Sewachim 107b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: („Im Lager“ – könnte man meinen, wer ein Brandopfer im Süden [des Vorhofs] schlachtet, sei schuldig? Die Schrift sagt: „nach) außerhalb des Lagers“.

• Sewachim 107b Bavli

  Könnte man meinen: [nur] außerhalb der drei Lager? [Die Schrift sagt: „Oder eine Ziege im Lager“ (Lev 17,3)

• Sewachim 108a Bavli

  Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „Jedermann“ (Lev 17,3)

• Sewachim 115a Bavli

  Die Lehre sagt: „Ein Rind“ (Lev 17,3)

Levitikus 17,4 20×

• Joma 63b Bavli

  … Instandhaltung des Tempels, die „Opfer“ genannt werden, wie es heißt: „So bringen wir das Opfer des Ewigen dar“ (Num 31,50). Darum heißt es: „und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung gebracht hat“ (Lev 17,4)

• Kidduschin 43a Bavli

  … nicht; aber nach dem, der sagt, sie lehren, was ist da zu sagen? – Der Allbarmherzige hat es beim Schlachten außerhalb [des Heiligtums] offenbart: „Blut wird jenem Mann angerechnet, Blut hat er vergossen“ (Lev 17,4)

• Kidduschin 43a Bavli

  Statt es vom Schlachten außerhalb zu lernen, möge man es doch von jenen lernen! – Der Allbarmherzige hat noch einmal geschrieben: „Und ausgerottet werde jener Mann“ (Lev 17,4)

• Kidduschin 57b Bavli

  … Deine im Meinen mit Ausrottung bestraft werden? Die Schrift sagt: „und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung gebracht hat, um es als Opfer dem Ewigen darzubringen … der soll ausgerottet werden“ (Lev 17,4)

• Sanhedrin 34b Bavli

  Vielmehr sagte Raw Aschi: Wie gelehrt wird: „Blut wird jenem Mann angerechnet, Blut hat er vergossen“ (Lev 17,4)

• Awoda Sara 51b Bavli

  denn ihre Strafe ist genannt, wie es heißt: „Und zum Eingang des Zeltes der Begegnung hat er es nicht gebracht“ usw. (Lev 17,4)

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Levitikus 17,5 6×

• Awoda Sara 51b Bavli

  denn es heißt: „Damit die Kinder Israel ihre Schlachtopfer bringen, die sie schlachten“ (Lev 17,5)

• Sewachim 26a Bavli

  Er sagte zu ihm: Es steht geschrieben: „Und sie sollen sie dem Ewigen bringen“ (Lev 17,5)

• Sewachim 106b Bavli

  denn es heißt: „Damit die Kinder Israels ihre Schlachtopfer bringen, die sie schlachten“ (Lev 17,5)

• Sewachim 106b Bavli

  „Und sie sollen sie dem Ewigen bringen“ (Lev 17,5)

• Sewachim 119b Bavli

  „Schlachtopfer“ (Lev 17,5)

• Temura 12a Bavli

  Er sagte zu ihm: Liest man darauf denn: „Und sie sollen sie dem Ewigen bringen“ (Lev 17,5)

Levitikus 17,6 5×

• Pessachim 79a Bavli

  … Namen Rabbi Jischmaels, und man brachte es [auch] im Namen Rabbi Jehoschua ben Chananjas vor: Denn die Schrift sagt: „Und er soll das Fett als lieblichen Duft für den Ewigen in Rauch aufgehen lassen“ (Lev 17,6)

• Sewachim 108b Bavli

  Und wenn du willst, sage: Dies ist der Grund Rabbi Schimons, wie gelehrt wurde: Rabbi Schimon sagt: „Der Altar am Eingang des Zeltes der Begegnung“ (Lev 17,6)

• Sewachim 118a Bavli

  Der Fremde ergibt sich doch aus „Und der Kohen sprenge das Blut auf den Altar des Ewigen“ (Lev 17,6)

• Sewachim 119b Bavli

  Und der Kohen, denn es steht geschrieben: „Und der Kohen sprenge“ (Lev 17,6)

• Menachot 26a Bavli

  … diese Dinge? Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Jischmaels, und man führt es auf Rabbi Jehoschua ben Chananja zurück: Der Vers sagt: „Und er räuchere das Fett auf zum lieblichen Duft für den Ewigen“ (Lev 17,6)

Levitikus 17,7 8×

• Bawa Batra 120a Bavli

  … soll auch „Dies ist die Sache“ (Lev 17,2) bei [den Opfern, die] draußen geschlachtet [werden], nur in diesem Geschlecht gelten? – Dort ist es anders, denn es steht geschrieben: „für ihre Geschlechter“ (Lev 17,7)

• Sanhedrin 61a Bavli

  Aber das, was Rabbi Elieser sagte: Woher, dass, wer ein Tier für Merkulis schlachtet, schuldig ist? Denn es heißt: „Und sie sollen ihre Schlachtopfer nicht mehr den Bocksgeistern schlachten“ (Lev 17,7)

• Awoda Sara 51a Bavli

  Rabbi Elasar sagte: Woher [wissen wir], dass, wer dem Merkur ein Tier schlachtet, schuldig ist? Denn es heißt: „Und sie sollen ihre Schlachtopfer nicht mehr den Bocksgeistern schlachten“ (Lev 17,7)

• Awoda Sara 51b Bavli

  „Und sie sollen sie dem Ewigen bringen“ – das ist ein Gebot; woher das Verbot? Die Schrift sagt: „Und sie sollen ihre Schlachtopfer nicht mehr schlachten“ (Lev 17,7)

• Awoda Sara 51b Bavli

  Man könnte meinen, er werde mit Karet bestraft; die Schrift sagt: „Eine ewige Satzung soll ihnen dies sein“ (Lev 17,7)

• Sewachim 106a Bavli

  … Strafe, denn es steht geschrieben: „Und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung gebracht hat“ (Lev 17,4); aber das Verbot, woher haben wir es? Der Vers sagt: „Und sie sollen nicht mehr schlachten“ (Lev 17,7)

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Levitikus 17,8 7×

• Sanhedrin 34b Bavli

  Rabbi Akiwa sagt: „Oder ein Schlachtopfer“ (Lev 17,8)

• Sewachim 107a Bavli

  Raw Kahana sagte: Der Vers sagt: „Und zu ihnen sollst du sagen“ (Lev 17,8)

• Sewachim 107a Bavli

  … wir das? Er leitet es ab aus dem, was gelehrt wurde: „Blut soll ihm angerechnet werden“ (Lev 17,4) – das schließt den Sprengenden ein, Worte Rabbi Jischmaels. Rabbi Akiwa sagt: „Oder ein Schlachtopfer“ (Lev 17,8)

• Sewachim 108a Bavli

  Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „Jedermann“ (Lev 17,3). – Beim Darbringen steht doch auch „jedermann“ geschrieben! – Das braucht er für zwei, die ein Glied dargebracht haben, dass sie schuldig sind.

• Sewachim 109a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Der ein Brandopfer oder ein Schlachtopfer darbringt“ (Lev 17,8)

• Sewachim 115b Bavli

  Die Lehre sagt: „Der ein Brandopfer oder ein Schlachtopfer aufsteigen lässt“ (Lev 17,8)

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Levitikus 17,9 7×

• Sewachim 106a Bavli

  Recht beim Darbringen: Da ist die Strafe geschrieben, und da ist das Verbot geschrieben. Die Strafe, denn es steht geschrieben: „Und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung gebracht hat“ (Lev 17,4); das Verbot, denn es steht …

• Sewachim 107a Bavli

  Und Rabbi Akiwa – woher hat er das Unterscheiden? Er leitet es ab aus „und es nicht bringt“ (Lev 17,9)

• Sewachim 107a Bavli

  Und Rabbi Jischmael – das braucht er [dafür]: Für das Vollständige ist er schuldig, und er ist nicht schuldig für das Unvollständige. Und Rabbi Akiwa leitet es ab aus „um es darzubringen“ (Lev 17,9)

• Sewachim 108a Bavli

  Wenn so, steht beim Darbringen doch auch „jener“ geschrieben! – Das braucht er,

• Sewachim 108b Bavli

  Resch Lakisch sagte: Der Streit [betrifft] vier oder fünf Glieder. Denn der eine Meister ist der Ansicht: Wenn geschrieben steht „um es darzubringen“ – für das Vollständige ist er schuldig, und er ist nicht schuldig für das Unvoll …

• Sewachim 109a Bavli

  … der Kohanim, das Speiseopfer des gesalbten Kohen und den einzuschließen, der drei Log Wein oder drei Log Wasser ausgießt? Die Schrift sagt: „Und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung bringt“ (Lev 17,9)

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Levitikus 17,10 1×

• Keritot 22a Bavli

  Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch wir haben es gelernt, denn es wurde gelehrt: „Blut“ – was lehrt [der Vers mit] „irgendein Blut“ (Lev 17,10)

Levitikus 17,11 15×

• Pessachim 65a Bavli

  Rabbi Elasar sagte doch aber: Rabbi Jehuda gibt bezüglich der Sühne zu, dass es nicht sühnt, denn es heißt: „Denn das Blut ist es, das durch die Seele sühnt“ (Lev 17,11)

• Joma 5a Bavli

  … auf] … und es wird wohlgefällig angenommen“ (Lev 1,4). Bewirkt denn das Aufstemmen Sühne? Es gibt doch Sühne nur durch das Blut, denn es heißt: „Denn das Blut ist es, das durch das Leben Sühne erwirkt“ (Lev 17,11)

• Joma 59b Bavli

  Woher diese Worte? Ulla sagte: Der Vers sagt: „euch“ (Lev 17,11)

• Joma 59b Bavli

  Und Rabbi Jochanan sagte: Der Vers sagt: „es“ (Lev 17,11)

• Sewachim 6a Bavli

  … „Und er stemme [seine Hand auf] – und es wird wohlgefällig angenommen“ (Lev 1,4). Sühnt denn das Aufstemmen? Es gibt doch Sühne nur durch das Blut, wie gesagt ist: „Denn das Blut sühnt durch das Leben“ (Lev 17,11)

• Sewachim 26b Bavli

  Schmuel sagte: Das Fleisch ist untauglich, aber die Eigentümer haben Sühne erlangt. Was ist der Grund? Denn der Vers sagt: „Und ich habe es euch auf den Altar gegeben, um zu sühnen“ (Lev 17,11)

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Levitikus 17,12 2×

• Pessachim 22a Bavli

  Da ist doch das Blut, über das der Allbarmherzige sagt: „Keine Seele unter euch soll Blut essen“ (Lev 17,12)

• Jewamot 114a Bavli

  Komm und höre: „Keine Seele unter euch soll Blut essen“ (Lev 17,12)

Levitikus 17,13 14×

• Schabbat 22a Bavli

  … zählen. Als ich das vor Schmuel sagte, sagte er mir: Hat denn das Licht Heiligkeit? Raw Josef wandte dagegen ein: Hat denn das Blut Heiligkeit? Denn es wird gelehrt: „Er soll es ausgießen und bedecken“ (Lev 17,13)

• Beza 7b Bavli

  … Rabbi Seira im Namen Raws sagte? Denn Rabbi Seira sagte im Namen Raws: Wer schlachtet, muss Erde darunter und Erde darüber geben, denn es heißt: „Und er soll sein Blut vergießen und es mit Erde bedecken“ (Lev 17,13)

• Sota 16a Bavli

  Die Tora sagt: „mit Erde“ (Lev 17,13)

• Bawa Kamma 91b Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „So soll er sein Blut ausgießen und es bedecken“ (Lev 17,13)

• Chullin 27b Bavli

  Raw Jehuda sagte im Namen Rabbi Jizchaks ben Pinchas: Beim Vogel gibt es nach der Tora keine Schächtung, denn es heißt: „Und er vergieße“ – das bloße Vergießen genügt.

• Chullin 27b Bavli

  … Opfertieren gleichgestellt. – Auch der Vogel ist dem Vieh gleichgestellt, denn es steht geschrieben: „Dies ist die Weisung über das Vieh und den Vogel“! – Es steht doch geschrieben: „Und er vergieße sein Blut“ (Lev 17,13)

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Levitikus 17,14 2×

• Chullin 86b Bavli

  Sie sagten zu ihm: Es heißt doch: „Denn die Seele allen Fleisches – sein Blut ist [eins] mit seiner Seele“ (Lev 17,14)

• Chullin 87a Bavli

  … ausgegossen hat, soll bedecken. Hat er geschächtet und nicht bedeckt, und ein anderer sieht es – woher, dass dieser zum Bedecken verpflichtet ist? Denn es heißt: „Und ich spreche zu den Söhnen Israels“ (Lev 17,14)

Levitikus 17,15 3×

• Sewachim 69a Bavli

  … mit der Linken oder in der Nacht abgekniffen“ usw. Unsere Meister lehrten: Man könnte meinen, ein Abkneifen, das drinnen [geschieht], verunreinige Kleider im Schlund; darum lehrt [die Schrift]: „Aas“ (Lev 17,15)

• Sewachim 69a Bavli

  Dies ist doch auch Aas! Vielmehr lehrt [die Schrift]: „Zerrissenes“ (Lev 17,15)

• Chullin 120a Bavli

  Resch Lakisch sagte: Der Vers sagt: „Seele“ (Lev 17,15)