Sewachim 26a זבחים

hat er geschlachtet und danach abgeschnitten, ist es untauglich.

„Hat er abgeschnitten und danach geschlachtet, ist es tauglich“? Er bringt doch ein mit einem Makel behaftetes [Tier] dar! Vielmehr sag: [Hat er abgeschnitten und danach aufgefangen, ist es tauglich;] hat er aufgefangen und danach abgeschnitten, ist es untauglich.

„Hat er abgeschnitten und danach aufgefangen, ist es tauglich“? Rabbi Seira sagte doch: Wer das Ohr eines Erstgeborenen einschneidet und danach sein Blut auffängt – [es ist] untauglich, denn es heißt: „Und er nehme vom Blut des Stieres“ – ein Stier, der er schon [vorher] war!

Raw Chisda sagte im Namen Awimis: Wenn er am Glied [nur] schneidet, bis er an den Knochen gelangt.

„Hat er aufgefangen und danach abgeschnitten, ist es untauglich“ – entnimm daraus: Blut, das in den Gliedern aufgesogen ist, ist Blut.

Vielleicht wegen des Fettigen?

Entnimm daraus: Fleisch von minderheiligen [Opfern], das vor dem Sprengen des Blutes hinausgekommen ist, ist untauglich.

Vielleicht bei hochheiligen [Opfern].

Die Weisen lehrten: Hochheilige [Opfer] – ihr Schlachten [geschieht] im Norden und das Auffangen ihres Blutes mit einem Dienstgefäß im Norden. Stand er im Süden, streckte seine Hand nach Norden und schlachtete, ist sein Schlachten tauglich; hat er [so] aufgefangen, ist sein Auffangen untauglich. Hat er seinen Kopf und seinen Großteil hineingebracht, ist es, als wäre er ganz hineingegangen. Hat es [das Tier] gezuckt, ist nach Süden hinausgekommen und zurückgekehrt, ist es tauglich.

Minderheilige [Opfer] – ihr Schlachten [geschieht] drinnen und das Auffangen ihres Blutes mit einem Dienstgefäß drinnen. Stand er draußen, brachte seine Hand hinein und schlachtete, ist sein Schlachten tauglich; hat er [so] aufgefangen, ist sein Auffangen untauglich. Hat er seinen Kopf und seinen Großteil hineingebracht, ist es, als wäre er nicht hineingegangen. Hat es gezuckt, ist nach draußen hinausgekommen und zurückgekehrt, ist es untauglich. Entnimm daraus: Fleisch von minderheiligen [Opfern], das vor dem Sprengen des Blutes hinausgekommen ist, ist untauglich.

Vielleicht beim Fettschwanz, dem Leberlappen und den zwei Nieren.

Der Vater Schmuels fragte Schmuel: Ist es [das Tier] drinnen und sind seine Füße draußen, was [gilt]?

Er sagte zu ihm: Es steht geschrieben: „Und sie sollen sie dem Ewigen bringen“ (Lev 17,5) – bis es ganz drinnen ist.

Hat er [es] aufgehängt und geschlachtet, was [gilt]? Er sagte zu ihm: Tauglich. Er sagte zu ihm: Du hast dich geirrt; wir brauchen ein Schlachten an der Seite [des Altars], und das ist nicht [der Fall].

Hing er [selbst] und schlachtete, was [gilt]? Er sagte zu ihm: Untauglich. Er sagte zu ihm: Du hast dich geirrt: das Schlachten an der Seite, aber nicht der Schlachtende an der Seite.

Hing er und fing auf, was [gilt]? Er sagte zu ihm: Tauglich. Er sagte zu ihm: Du hast dich geirrt: Das ist nicht die Art des Dienstes.

Hat er [es] aufgehängt und aufgefangen, was [gilt]? Er sagte zu ihm: Untauglich. Er sagte zu ihm: Du hast dich geirrt: das Schlachten an der Seite, aber nicht das Auffangen an der Seite.

Abaje sagte: Bei hochheiligen [Opfern] sind alle untauglich außer [dem Fall]: Er hing und schlachtete; bei minderheiligen [Opfern] sind alle tauglich außer [dem Fall]: Er hing und fing auf.

Rawa sagte: Was ist der Unterschied, dass es bei minderheiligen [Opfern], wenn er es aufgehängt und aufgefangen hat, tauglich ist? Weil der Luftraum drinnen wie drinnen gilt. Bei hochheiligen [Opfern] gilt doch auch der Luftraum des Nordens wie der Norden!

Vielmehr sagte Rawa: Sowohl bei hochheiligen als auch bei minderheiligen [Opfern] sind sie tauglich, außer: Er hat es aufgehängt und geschlachtet bei hochheiligen [Opfern]; [und] er hing und fing auf, sowohl bei hochheiligen als auch bei minderheiligen [Opfern].

Rabbi Jirmeja fragte Rabbi Seira: Ist er [der Priester] drinnen und sein Haarschopf draußen, was [gilt]? Er sagte zu ihm: Hast du nicht gesagt: „Und sie sollen sie dem Ewigen bringen“ – bis es ganz hineinkommt? Hier auch: „wenn sie in das Zelt der Begegnung hineingehen“ (Ex 28,43) – bis er ganz in das Zelt der Begegnung hineinkommt.

MISCHNA: Hat er es auf die Rampe gegeben, nicht gegenüber dem Grundsockel; hat er das, was unten zu geben ist, oben gegeben, und das, was oben zu geben ist, unten, und das, was drinnen zu geben ist, draußen, und das, was draußen zu geben ist, drinnen – so ist es untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung [Karet].