Und nach deiner Ansicht: „war seine Untauglichkeit nicht im Heiligtum“ – um was einzuschließen?
וליטעמיך שלא היה פסולו בקודש לאיתויי מאי
Sewachim 69a זבחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr: der Anfangsteil, um das Schlachten von Heiligem drinnen einzuschließen; der Schlussteil, um das Abkneifen von Profanem draußen einzuschließen.
אלא רישא לאיתויי שחיטת קדשים בפנים סיפא לאיתויי מליקת חולין בחוץ
Es wurde gelehrt wie Rabbi Jochanan: Hat ein Nichtpriester es abgekniffen, hat ein Untauglicher es abgekniffen, [ebenso] das Piggul, das Notar und das Unreine – sie verunreinigen nicht im Schlund.
תניא כוותיה דרבי יוחנן מלקה זר מלקה פסול הפיגול והנותר והטמא אין מטמאין אבית הבליעה
Rabbi Jizchak sagte: Ich habe zwei [Lehren] gehört, eine über das Abhäufeln durch einen Nichtpriester und eine über das Abkneifen durch einen Nichtpriester; das eine wird [vom Altar] herabgenommen, das andere wird nicht herabgenommen – und ich weiß nicht [welches]. Chiskija sagte: Es ist einleuchtend: Das Abgehäufelte wird herabgenommen, das Abgekniffene wird nicht herabgenommen.
א"ר יצחק שמעתי שתים אחת קמיצת זר ואחת מליקת זר אחת תרד ואחת לא תרד ולא ידענא אמר חזקיה מסתברא קמיצה תרד מליקה לא תרד
Was ist anders beim Abkneifen? Dass es auf der Bama vorkommt. Auch das Abhäufeln kommt doch auf der Bama vor!
מאי שנא מליקה דישנה בבמה קמיצה נמי ישנה בבמה
Und wenn du sagst, es gibt kein Speiseopfer auf der Bama – dann gibt es auch kein Geflügel auf der Bama!
וכי תימא אין מנחה בבמה אין עופות נמי בבמה
Denn Raw Scheschet sagte: Nach den Worten dessen, der sagt, es gibt ein Speiseopfer auf der Bama, gibt es [auch] Geflügel auf der Bama; nach den Worten dessen, der sagt, es gibt kein Speiseopfer, gibt es [auch] kein Geflügel. Was ist der Grund? Schlachtopfer, aber nicht Speiseopfer; Schlachtopfer, aber nicht Geflügel.
דאמר רב ששת לדברי האומר יש מנחה בבמה יש עופות בבמה לדברי האומר אין מנחה אין עופות מ"ט זבחים ולא מנחות זבחים ולא עופות
Sage vielmehr: Es gibt beim Speiseopfer auf der Bama keine Heiligung im Dienstgerät.
אלא אימא אין קידוש בכלי שרת במנחה בבמה:
„Hat er mit der Linken oder in der Nacht abgekniffen“ usw. Unsere Meister lehrten: Man könnte meinen, ein Abkneifen, das drinnen [geschieht], verunreinige Kleider im Schlund; darum lehrt [die Schrift]: „Aas“ (Lev 17,15).
מלק בשמאל או בלילה כו': ת"ר יכול תהא מליקה שהיא לפנים מטמאה בגדים בבית הבליעה תלמוד לומר (ויקרא יז, טו) נבלה
Dies ist doch auch Aas! Vielmehr lehrt [die Schrift]: „Zerrissenes“ (Lev 17,15) – wie die Trefa das Verbot nicht erlaubt macht, so auch alles, was das Verbot nicht erlaubt macht.
הא נמי נבלה היא אלא ת"ל (ויקרא יז, טו) טריפה מה טריפה שאין מתרת את האיסור אף כל שאין מתרת את האיסור
Ausgenommen ist das Abkneifen, das drinnen [geschieht]: Da es das Verbot erlaubt macht, verunreinigt es keine Kleider im Schlund.
יצא מליקה שהיא לפנים הואיל והיא מתרת את האיסור אין מטמא בגדים בבית הבליעה
Es schließt ein den, der (Merkzeichen: „Q-Ẓ Ch-P-Ẓ“) Heiliges draußen abkneift, und den, der Profanes abkneift, ob drinnen oder draußen: Da sie das Verbot nicht erlaubt machen, verunreinigen sie Kleider im Schlund.
הביא המולק (ק"ץ חפ"ץ סימן) קדשים בחוץ ומולק חולין בין מבפנים בין מבחוץ הואיל ואין מתירין את האיסור מטמאין בגדים אבית הבליעה
Es wurde anderswo gelehrt: Man könnte meinen, das Schlachten von Profanem drinnen und von Heiligem, ob drinnen oder draußen, verunreinige im Schlund; darum lehrt [die Schrift]: „Aas“.
תניא אידך יכול תהא שחיטת חולין לפנים וקדשים בין מבפנים ובין מבחוץ מטמאה אבית הבליעה ת"ל נבלה
Dies ist doch auch Aas! Vielmehr lehrt [die Schrift]: „Zerrissenes“ – wie die Trefa drinnen gleich wie draußen ist, so auch alles, was drinnen gleich wie draußen ist.
הא נמי נבלה היא אלא ת"ל טריפה מה טריפה שווה בפנים כבחוץ אף כל שוות בפנים כבחוץ
Ausgenommen ist das Schlachten von Profanem drinnen und von Heiligem, ob drinnen oder draußen: Da sie drinnen nicht gleich wie draußen sind, verunreinigen sie keine Kleider im Schlund.
יצא שחיטת חולין בפנים וקדשים בין מבפנים בין מבחוץ הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ אין מטמאין בגדים אבית הבליעה
Gewiss ist Profanes drinnen nicht gleich wie draußen; aber Heiliges – das eine wie das andere ist doch untauglich!
בשלמא חולין לא שוו בפנים כבחוץ אלא קדשים אידי ואידי פסולין נינהו
Rawa sagte: Wenn ihm das Schlachten draußen genützt hat, ihn der Ausrottung schuldig zu machen, sollte es ihm nicht nützen, es von [der Unreinheit des] Aases zu reinigen?
אמר רבא אם הועילה לו שחיטת חוץ לחייבו כרת לא תועיל לו לטהרה מידי נבילה
Wir haben [es für] draußen gefunden; drinnen – woher haben wir es? Da es drinnen nicht gleich wie draußen ist.
אשכחן חוץ פנים מנלן הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ
Wenn so, sollte auch [wer] Heiliges draußen abgekniffen hat nicht [verunreinigen], da es drinnen nicht gleich wie draußen ist!
אי הכי מלק קדשים בחוץ נמי לא דלא שוו בפנים כבחוץ
Raw Schimi bar Aschi sagte: Man folgert eine Sache, die nicht in ihrem tauglichen Zustand ist, von einer Sache, die nicht in ihrem tauglichen Zustand ist; man folgert aber nicht eine Sache, die nicht in ihrem tauglichen Zustand ist, von einer Sache, die in ihrem tauglichen Zustand ist.
אמר רב שימי בר אשי דנין דבר שלא בהיכשרו מדבר שלא בהיכשרו ואין דנין דבר שלא בהיכשרו מדבר שבהיכשרו
Etwa nicht? Es wurde doch gelehrt: Woher [weiß man] beim Hinausgekommenen, dass es, wenn es [auf den Altar] hinaufgekommen ist, nicht herabgenommen wird? Weil das Hinausgekommene auf der Bama tauglich ist!
ולא והתניא מנין ליוצא שאם עלה לא ירד שהרי יוצא כשר בבמה
Er lehrt: Aus „Dies ist die Weisung des Brandopfers“ (Lev 6,2) hat [die Schrift] eingeschlossen; darauf stützt er sich.
תנא (ויקרא ו, ב) אזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה:
MISCHNA: Hat er abgekniffen, und es fand sich, dass es Trefa ist – Rabbi Meir sagt: Es verunreinigt nicht im Schlund.
מתני׳ מלק ונמצאת טריפה ר' מאיר אומר אינו מטמא בבית הבליעה
Original: Zevachim 69a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.